轻视他人，离弃整个团体，离弃天主子民，将信仰私有化，认为救恩只属于我和我的小集团而不属于天主的众子民：这些都是极大的错误。这就是我们所谓和所见的‘教会精英’的表现。

教宗首先指明，在《圣经》中，天主的慈悲贯穿以色列子民的整个历史。教宗列举《创世纪》中若瑟的事迹说，若瑟虽然被他的哥哥们卖到埃及，後来却仍与他们重归於好。他没有把自己封闭在怨恨中，而是向修和敞开了心怀。

教宗引述当天取自《耶肋米亚先知书》的第一篇读经说，天主始终是忠实的，因为祂不能否认自己，可是子民却不侧耳细听祂的言语。耶肋米亚先知告诉我们，天主做了很多事为吸引子民的心，但子民却总是对天主不忠。

教宗解释道，分辨能力是圣神赐给天主忠信的神圣子民的一项恩宠。这个子民具有信德意识，能与教会感同身受。对主教而言，分辨能力则是在子民当中得到的恩典，它引领子民获得救恩。

白冷城是天主子民的一扇门。旧约摩阿布女子卢德的故事尤其显著（卢1：22）。

信德网据信仰通讯社讯“事实上，教会的使命是用福音的光明照耀全体子民迈向天主的历史进程，使他们在天主内完全实现、满全。

教宗喜欢称信友们为‘天主的圣子民’，经常请求子民为他祈祷，使他蒙受天主降福。教宗也把教会的牧人托付於子民，把子民托付於牧人，然後又把牧人和子民一起托付於天主。

一个人越是觉得自己独一无二、能力超群、才华洋溢，他就越不关心天主子民历史的延续意义」。这样的司铎进入堂区时，会觉得他有义务开创新路，凸显自己的特色。

他引用阿尔勒的圣凯撒利亚的话，把天主子民比作一只饥饿想吃奶的小牛犊，但是母牛似乎抑制住奶：那么，小牛做什么呢？它用鼻子碰触母牛的乳房，以便有奶吃。这是一幅非常美的图像！

耶稣处于祂的子民中间。祂不是远离群众、在讲台上授课的教授、老师或神秘主义者。祂处在群众之间，让人们触摸祂，向祂恳求恩典。对祂而言，这种亲近并不新鲜，而是源自天主对祂子民的首要态度。