为了便於理解，我们将它们区别开来；可是我们应当谨慎，因为对天主而言，从信德的眼光看，慈悲与正义并不对立！我作为牧人、信徒、一个心怀慈悲的人，需要天主的慈悲，同时也需要他人的慈悲。

（得前5：16-18）不知这不断祈祷和越多越好与死念经，念死经的区别在哪里？难道和自己所唱所念相同的才是活的？难道别人念他们常念的、熟悉的、传统的经文就是死念经，念死经？

它与世俗音乐有着本质的区别，圣乐之所以圣，因为它传递着天主对人类的启示，又表达着信众对天主的崇拜、赞美、信靠和祈求。音乐会在圣乐团和来宾全体站立齐唱《主牵我手》和《耶稣基督你是生命》中结束。

教宗继续说，教区主教法官的形象好似门窗的过梁，是整个简式程序的组成原则和区别要素。他是简式程序三个阶段中的唯一主管人：这三个阶段分别是诉讼、调查和判决。基本原则之一就是慈悲。

米凯利尼神父首先对照了耶稣在加里肋亚大博尔山祈祷和革责玛尼祈祷的区别。两个情况都有令人印象深刻的相似之处：耶稣面临生命的危险。

教宗最後勉励圣母司铎会的会士们不加任何区别地向所有人见证福音的讯息，建立广阔的使徒园地。教宗也谈到信友们对许多不义情况以及精神和物质上的困窘提出质疑。

教宗强调，天主与我们的最大区别不在於祂的全能，而在於祂的慈悲。当天的福音记述耶稣的教训不要判断人，免得受判断（玛七1-5）。

今年将临期四次默想的主题为「饮用、节制和圣神的陶醉」，首次默想以《尼西亚信经》为基础，阐述圣神的性体，以及圣神与圣父、圣子的共通点和区别。

而下等痛悔与上等痛悔的区别就在于前者只考虑自己的利益，后者只考虑天主的光荣，虽然也都难受，但前者只是怕天主罚自己下地狱，后者却是悔恨自己没有进一步彰显天主的大爱。

因信德而成义强调的是恩宠的首要地位，天主将这恩宠赐予所有相信圣子的人，无任何区别。只凭恩宠我们成了义人，“天主赐予我们众人的这恩宠来自于为我们而死的基督：成义因恩宠而来”。（原载：梵蒂冈新闻网）