1614年耶稣会士金尼阁神父回罗马上书教宗准许在中国行中国文化礼仪，1615年3月20日教宗保禄五世应金尼阁的请求，由礼仪部颁谕准许以中文举行弥撒圣祭，诵念日课，并准许以中文文言体裁翻译《圣经》，即（中国神父可以不用拉丁文而用中文举行圣祭念日课

中国基督教这种色彩不清相互矛盾的身份，难免使人不得不提出这样的问题：基督教在中国有没有前途？有什么样的前景？

教宗方济各5月23日在公开接见活动结束时，特别提到隔天5月24日是上海佘山圣母进教之佑瞻礼，吁请普世教会为中国天主教徒祈祷，愿他们慷慨地活出信德，与伯多禄继承人圆满共融。

谈中国基督教的研究有个时间定位，一般来讲，我们是谈改革开放以来的中国基督教的研究，我的理解，是定位这样一个基本的时代。改革开放之前，中国基督教的研究应该说是相对沉寂。　　

[1]在这样一个时代，中国基督徒可以有为吗？我认为今后要是在这样一些方面做些调整与改变，中国教会和信徒还是能够在社会中发挥积极作用的，还是可以大有作为的。

然而，举国上下，众志成城、全力抗疫的团结和凝聚力令人刻骨铭心，一线医护人员们用生命和汗水创下的生命奇迹令人感动不已。

与八台圣母堂并存的中国长城著名长城专家李少文老师说：这座在那个时代建起的教堂在中国近现代的屡次劫难中变成了废墟，与更古老的长城相伴相依，极富色彩和寓意。

他对中华文化的敬畏，对中国教会的关心，令很多人为之动容。

佛教文化传入中国，与中华文明特别是儒道文化相互融汇，生成了中国化的佛教文化，其代表就是禅宗。自达摩开始，禅宗在中国兴盛达数百年，影响达千余年，远播至日本、朝鲜半岛。

如果我们一味地这样推托下去，中国教会能得到真正的发展吗？我们都没有想到自己的责任！看看十字架上的主耶稣，我们的内心难道不惭愧吗？他在邀请我们：将他那无条件的爱传播给更多的教外朋友，可是我们回应了吗？