与其像个怨妇那样，纠缠于中国人有没有信仰，鄙视那些没有信仰的丑行，不如老老实实地去读一读关于信仰的书，去了解一些有信仰的人。当我们走进良善的有信仰的人，比说一万句抱怨的话都好。

让那些在人生中已经遭遇到被鄙视、讥讽和谩骂羞辱的人，在你们的慷慨和温柔亲切中获得庇护。特别是要让那些你们同侪中被拒绝的人，在你们自由和开放的心灵中找到温馨接纳的港湾。这就是在福音中耶稣要求你们的。”

这种鄙视。他们利用人，然后鄙视他。教宗指出：半途而废的牧人是一个失败者。牧人应该具备天主的心思，坚持到底，因为他不愿意任何一只羊丢失。真正的牧人、真正的基督徒内心具有这种热忱：一个都不能丢失。

最终，正是他这个如此遭受鄙视的人，却成了真正信徒的典范。相反地，法利塞人却是堕落的典范，因为骄傲折损各种善工，使祈祷变得空洞，远离天主和他人。

依撒意亚先知描述了在践行这一美德的过程中有许多不一致之处：照顾自己的生意经营和金钱，守斋则不过是一点儿点缀而已；一面勒索工人，一面还感谢上主可以守斋：穷人不得不禁食，因为他们没有东西吃，而且你还鄙视他们

’”教宗继续向信友说，唯有上主能够打破我们的陋习和固执，教导我们去分享“天父对每个人的怜悯”，特别是对那些被遗忘和被鄙视的人给予怜悯。耶稣要求我们走出自己，朝向祂行走。

反之，鄙视人和侵犯人的权利，特别是那些弱小者的权利只会引发各种问题。弱小者该当感到安全，强者该当公正才能有和平。君士坦丁堡宗主教提到复活节说：基督从死者中复活了。

教会团体非常活跃且处於成长中，尤其是在种姓之外的成员当中，他们今日仍经常受到许多人的鄙视。

基督教鄙视人们对财富的贪婪，更提倡关心他人，特别是要关心那些弱势社会群体。不仅如此，基督的拯世救民理念充满了博爱精神，不仅没有人我之别，也力图打破敌我之界。

我们绝不容许家庭从接纳和促进生命的地方，变成背叛、鄙视、否定、操纵或贩卖生命的地方，仿佛人有权按照自己的喜好处置生命这份恩典。」