教宗解释道，首先是爱，爱是成为天主圣子真正门徒的基本原理；其次是牧放，那就是照顾羊群，因为牧人的真正身份认同乃是牧放，每位主教、每位司铎的身份认同也是成为牧人。

最後，天主派遣祂的儿子，并且派祂降生为人；而圣子自谦自抑，直到舍弃生命。这是天主之爱的奥秘：无限之大爱体现在弱小中的卑微上，如此我们便能理解基督徒的道路。

玛利亚的眼泪揪心的痛在圣子的血与水中层层叠叠该仰望的仰望吧！若望的哀伤默西亚天主子我的师傅何至于此该咒骂的咒骂吧！大司祭的计谋如果你是天主子，救救自己吧该嘲笑的嘲笑吧！

十字架是天父的旨意，圣子的光荣，圣神的喜乐，保禄的骄傲。十字架比太阳更光明，比光线更喜悦。十字架消除我们的罪债，使死亡的毒素无用武之地。

教宗在他的文告中说：“教会的主要使命是召唤各民族获得天主借着祂降生为人的圣子所完成的救恩”。“人类和宇宙历史的目标与完成涉及每个人的永远得救。

教宗说：“借着天主圣子降生成人，永恒进入了时间内，人类的历史向天主绝对的完成开放。可以这么说，时间被基督所碰触，他是天主之子也是玛利亚之子，从他那里时间有了新的定义与惊奇，成为救恩与恩宠的时期。”

教宗表示：“步武亚西西圣方济各的足迹，我再次要求所有人注视耶稣诞生之地的卑微和天主圣子降生成人奥迹的美妙的记号。”

最引人注目的是圣堂正面上用KT板制作，用龙骨架固定的巨幅耶稣诞生图像，这是以圣父、圣子、圣神三位一体的思路，去设计和呈现的效果图（圣神如鸽子降下，福音降临圣家，天使前来庆贺）。

天主拯救我们的决心，就是“让祂的圣子背负我们罪的重担”。“把复活奥迹作为我们生活的中心，意思是在战争、各种打击生命的行为，包括从未出生的胎儿到老年人，以及各种形式暴力的受害者身上看到被钉基督的创伤。

教宗接着表示，“这喜乐的信息是基督宗教信仰的核心”，天主的爱在将圣子赐予软弱和有罪的人类的恩宠上达到顶峰。当天的福音，也讲述了有关尼苛德摩夜访耶稣、询问祂的身份的部分记载。