因此，信仰经由“爱的语言”“由宣讲产生”，在实践中常尊重“当地、政治、宗教、文化和经济现实”，尤其尊重亚洲大陆极不同的现实。

教宗表示，我们应建设一个更加包容的社会，不把老年人视为无生产力的人，而是生命文化的宝贵见证人。丢弃文化排斥老年人，认为他们无生产力。我们要抗拒这种有害文化。

教宗写到，“具有深刻信德以及卓越文化及科学才华”的耶稣会士，“将生命中的漫长岁月奉献给了颇有成效的东西方对话。同时，他在伟大中国人民的文化（背景下）鲜明地展开奠定在福音基础上的活动。

2014年11月18-19日在石家庄由中国人民大学基督教文化研究所、香港原道文化交流学会主办,信德文化研究所承办的第四届“基督教在当代中国的社会作用及其影响”研讨会上，周守仁主教发表“耶稣会教育——开放

mdash;—合儒、补儒、超儒4、小结二、利玛窦在传教策略的启示1、和谐政教关系的缔造者2、中西文化的融合者3、科学技术的传播者三、周口教会在基督教中国化方面尝试1、构建和谐的政教关系2、河文化神学思想理论体系

20分，举行了第三主题的论文宣读，由上海师范大学杨剑龙教授主持，中国社会科学院研究员周伟驰作了题为“奥古斯丁的自由观”的演讲；上海社会科学院副研究员罗伟虹的演讲题目是“宗教伦理的当代价值”；北京天主教与文化研究所所长赵建敏神父作了

（若望福音20:21-22）耶稣的一位门徒放弃所有东西，因为他在主内发现了最伟大的美善，而一切都有圆满的价值和意义，包括家庭联系、其他关系、工作、文化和经济努力。

圣诞前夕，我收到主内兄弟楠苑教友的一封信，向我祝贺圣诞快乐。他在信中表达了一种积极姿态，从知识分子的角度了他的福传观点，很能代表知识分子阶层的心态。

走在科隆12月的街头，圣诞的氛围弥漫开来，街头不时遇见弹着乐器唱歌的街头艺人，在高度发达的现代文明面纱背后，时光流转，见到科隆大教堂的一瞬间，仿佛回到中世纪缓慢而安静的时光，让人不知今夕何夕。

苏瓦（信仰通讯社）—得益于新高科技以及宗座传教善会的努力，太平洋岛屿持续了几个世纪的文化隔离、文化资源枯竭终于成为过去。