利玛窦于1552年出生于意大利的马切拉塔城，1582年应召前往中国传教，信中写道：“在海上度过了一个多月的时间，奉天主的旨意，我在旅途中生了一场大病。但是后来，感谢天主的恩宠，登陆后，我感觉很好。

以表达其喜悦之情，和生命得以更新的感受。蒋复璁在皈依自述——《诉信》中写道：我生于浙江海宁县的硖石镇。

盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。

亚巴郎年轻时盼子心切，恳切求主，几十年坚持不懈，直到100岁时终得贵子，其喜乐感恩之情可想而知。

他的牧灵活动也为当时的中国教会注入了活力，有助于其发展和繁荣。如何理解教会的“中国化”（sinicization）？我的印象是，在大陆的教会仍在探索“中国化”所应有的涵义。

基督教是于公元十六世纪初叶自天主教分裂出去的教派。最初的教派有三支:一是路德教派，路德原是德国天主教奥斯定修会的一位神父，他曲解教义，主张人只靠信德即可成义得救，不需付任何善功。

信德网据信仰通讯社讯四月九日圣周四，波兰琴斯托霍瓦总主教区斯坦尼斯劳·诺瓦科总主教在琴斯托霍瓦总主教座堂主持隆重仪式，正式开启为总主教区圣召祈祷活动。讲道中，诺瓦科总

信德讯圣神降临的时刻是教会诞生的时刻，是教会建立的开始。5月19日圣神降临瞻礼，在这个值得纪念和充满恩典的节日里，唐山教区五家庄教堂院内处处洋溢着喜庆氛围，数百名教友欢聚

“宗教中无论任何方面，也无论任何信条，都不能没有其伦理方面的相配部分。”ii宗教作为一种道德资源的意义就已经不只是外在性的，而且也是具有了某种程度的内在特征。宗教的核心是信仰。

清帝康熙亲政后，于１６６９年彻底平反了由杨光先等兴起的“历狱冤案”，并任命南怀仁神父为钦天监监副，旋升监正。