1616年，徐光启为太子讲学，上《辩学章疏》。1617年撰写《海防迂说》。1619年总理练军事务。1625年，撰写《农政全书》，1627年（明天启八年），《农政全书》稿成。刻印《徐氏庖言》。

反映教会参与社会另一讲者、粉岭圣芳济各书院助理校长邓明辉透过天主教研究中心的口述历史资料，从公教职工青年会（工青会）教友领袖黄学明及该会神师华天禄神父（P.Vallet）的故事，回顾教会的社会参与。

徐光启写了著名的《辩学章疏》，李之藻、杨廷筠也都挺身而出护教，使天主教得以继续发展。1618年史维贞神父到南京传教，付洗50人。1634年，毕方济神父在南京主持教务。1640年，耶稣会士建无锡天主堂。

信德网讯今年以来，太原教区杨家堡堂区，在本堂郭全智神父带领下，大力推行梵二会议精神，对礼仪进行了大刀阔斧的改革：由原来的以念经为中心，变为以圣经、圣体为中心。

《圣经》是由天主圣神所默感与引导的圣作者所写成的，是天主赐予教会和全体子民的礼物，是我们信仰的根本基础和行为准则。把这部书尊称为圣经，是为表示这部书所具有的独特地位和神圣权威。

因此灵修学课程除神修入门、基本神修学、神修史、专题研究（例如圣人圣女们的祈祷）、神修讲话等等外，还得开灵修辅导学（在国外称灵修陪同或灵修陪伴Accompagnement,陪伴这称为同行者同路人Accompagnaleur

14、弥撒中的读经及读经员由于在某些堂区，对圣言的重视不够，致使圣言宣读出现了混乱现象：主日、节日随便选读一篇两篇读经，甚至选读圣经以外的精美散文；或者圣言宣读员事前无准备、仓促登场；有些堂区让不相称的人士

之后，她经常学习圣经，不断深化信仰。同时，她结合圣经和实际，宣传福音，劝人进教，并以自己的善言善行感化别人。不到两个月，就有8名教外朋友因她的传教而领洗入教。

它确立了法律框架和参考标准；承认主日为假期，并对一些共同关注的领域做了规范，例如：对敬礼场所和礼仪庆祝的保护，教会婚姻及相关教会判决的公民效力，天主教机构中指导和教育的保证，学校内的宗教教育，教会救助和爱德的活动

学生在第一个学期，将要修读三个基本科目：《基督徒哲学入门》、《天主教神学概论》，还有一个短期写作课程，向学生介绍和发展他们写作学术文章和神学研究的技巧。