山西汾阳教区善庆峪村圣堂祝圣典礼于2005年12月8日举行。庆典由汾阳教区霍成主教主礼，14位神父共祭，修士、修女、教友及教外朋友1500多人参礼。

第二部分我们要对这个圣神同祷运动，当然是针对天主教的圣神同祷运动和原始的圣神同祷运动，做一个神学方面的评价。在这一部分我们要提出四个问题：（1）这圣神同祷运动对于天主教的信仰，是否存有危险？

聚会之后，修院开始了耶稣圣体圣血节明供圣体。全体神父、修士、员工和传道员轮流彻夜陪伴圣体。6月3日晚9时，朝拜圣体结束，举行了圣体降福弥撒。刘从永神父讲道中阐述了铎职的意义。

个人参加祈祷会，所谓“在圣神内洗礼”的名称，有的神学家很不赞成这样的称呼，一个问题是有着这样的经验，另外一个问题则是把这样的经验叫做“在圣神内的洗礼”。

文章最后说：“较强的证据也不过是在加尔代教会的古祈祷文中，找到了求圣多默感化印度人和支那人信主的词句而已，也是不够证实圣多默到过中国的。”

编者按：对于广大教友来说，对圣神的认知程度相对于天主圣父、圣子还是比较欠缺的。其实圣教会的发展全依赖于圣神的德能。

　　（信仰通讯社）2月2日献耶稣于主殿，也是普世教会庆祝先教宗圣若望•保禄二世于19年前指定的世界度献身生活者日的时刻。今年，欣逢教宗方济各指定的度献身生活者年（2014年11月

当晚南门天主堂座无虚席，圣歌音乐会在黄超心神父的祈祷中拉开了帷幕，在开幕词中黄神父对光启圣乐团的到来表示热烈地欢迎，并对本场音乐会寄于希望，愿藉着天主教的圣乐营造一份寂静、安宁氛围于信众，带领大家更好地去歌颂

（注五九）在俗、圣职及献身三者可视为圣召的典型，因为所有的特殊圣召，不论是单独的或就整体而言，按照天主恩赐的丰富，多少总是出自上述三者，或是归向它们。

他知道，所有的文化都能被主耶稣召叫，祂可以自由地在世界的某处唤起比另一处更多的圣召。主耶稣从更年青的教会中派给我们圣召，祂这是想对我们说什么呢？我不知道。但我也问自己这个问题，我们都必须问这个问题。