1265-1308真福司高德（DunsScotus）首倡圣母无染原罪的神学理论。1269三钟经Angelus变成通俗的敬礼。1274第二届里昂（Lyons）大公会议宣示天主圣子由终身童贞玛利亚诞生。

在两所著名大学取得了灵修神学、牧灵神学硕士学位。2006年回国后，在修院和各教区讲课，足迹遍布各地。1952年马立仁从小修院回家时，曾为此深深遗憾过，50年后他的儿女替他圆了圣召梦。

那年，教宗若望保禄二世在一次公开接见中，介绍这一概念，作为其简明神学分析有关「创造」的一部分。

他解释说：“印度就是这样一个例子，即使它有自己具体的神学理论。在亚洲，我们看到了一种强大的神学思想的开始。菲律宾也是一个清楚的例子，说明这一切是如何发生的。”

这位德国籍教宗早在1960年代就担任梵蒂冈第二届大公会议神学顾问，1981年开始担任教廷信理部部长达23年之久。2005年继波兰籍若望保禄二世之位担任教宗。本笃十六世是一位学者型的教廷领袖。

坚振圣事使我们的灵魂，由儿童成为成人，真的仿佛我国古代的“冠礼”，若我们拿坚振圣事来代替我国古代的冠礼，真的再好不过，加之这几年，我国到处都在复兴中国传统文化，这样做可以把我们教会礼仪本地化，也许能得到更多的同胞认同与接纳

华人校长是本地化的应用之一，真正麻烦的是大学校产的归属。

梵二后为推动礼仪（译名）本地化（暨中国化），地方教会将其译为【安德】。安德是主选召的十二位使徒（宗徒）之一，其庆日在每年的11月30日。其故事请阅读当日的《日课》简介。

这些经文是中国教会先辈们花了好几百年，流传下来的宝贝，用中国最美的汉语，表达最美的信仰要道；是教会本地化的结晶，是传递信仰最好途径。他告诉我，他不反对新经文，但他更喜欢这些朗朗上口的旧经文。

即使今天，在许多地方，福音本地化和文化福音化需要恒心和耐心，不怕冲突，不灰心。我想到的是一个基督徒被迫害的国家，因为他们是基督徒，他们不能轻易平和地实践他们的信仰。