比如说,意图「诈骗」的阿纳尼雅和撒斐辣加入这个团体。教宗说:「这些接近教会的大恩人假公济私,不是吗?耶稣所预示的诸多迫害也接踵而来。
(撒上16:7)在这方面,耶稣已经给我们立了榜样,在三年的传教生涯中,他没有攀附当时的权贵统治者,却天天与穷人、病人、罪人在一起,他不但把天国奥秘传播给他们,还和他们起居饮食,患难与共。
天主将自己的名字启示给梅瑟时已表达了归属的内涵,祂称自己是你们祖先的天主,亚巴郎的天主,依撒格的天主和雅各伯的天主(出3:15)。因此,归属这个称呼召叫我们进入这先于我们并且传给我们的关系中。
在耶路撒冷犹太大会堂的撒罗满圣殿(HeichalShlomo)中心内,教宗将礼貌性会见两位以色列的大经师。
耶稣在世的时候就是熟读圣经的,他12岁在圣殿内与经师和博学士引经据典对答如流;在旷野里以经上的记载三次斥退邪魔;安息日在纳匝肋会堂时,用依撒意亚先知的话来说明自己就是天主应许的降生救世的那一位&hellip
这些圣人是爱护穷人和大自然的圣方济各.亚西西、在困难中极具忍耐的圣方济各.撒肋爵,和热爱中华文化精神的圣方济各.沙勿略。
在身上撒灰表示做补赎与忧愁,也象征人生命的脆弱与短暂。主礼者在额头上点圣灰,并念:人啊,你要记住,你原来是灰土,将来仍要归于灰土。这句经文源自创3:19,使人忆起原祖被逐出乐园的情景。
我们想想西满术士、阿纳尼雅和撒斐辣。这些人利用教会来牟取自己的利益。我们在堂区、教区团体和修会中都看过这种人,很多甚至是教会的恩人呢!他们以恩人的身分趾高气扬,最后在桌底下做起自己的生意。
那些迫害者觉得自己很强大,因为魔鬼怂恿他们这样做,于是,众人都逃散到犹太和撒玛黎雅乡间。教宗指出,迫害使这些人逃散,可是他们在所经之处为耶稣作证,开始了教会的使命。许多人听到他们的宣讲,便皈依了主。
如果守斋能真正打破我们的保障,之后为他人带来益处,帮助我们培养慈善撒玛黎雅人的作风,俯身救助自己处于困境中的弟兄并照顾他;守斋才有意义。 教宗然后讲解四旬期旅程中的第三个要素施舍。