经由这些“辩论”可以对读者们宣道教友们的生活是离不开日本社会的各种问题的。　　

我们以伯前4：6这节圣经作为例子：“也正是为此，给死者宣讲了这福音：他们虽然肉身方面如同人一样受了惩罚，可是神魂方面却同天主一起生活。”

「祂藉这神魂，曾去给那些在狱中的灵魂宣讲过：这些灵魂以前在诺厄建造方舟时，原是不信的人…」（伯三19-20）伯铎的这段话，许多圣经学者都觉得很难理解。他所说的狱中，究竟指什么狱？是地狱还是炼狱？

后来各种经营又获巨利，被一家全国性的报纸宣传为点石成金的女人。

伯多禄在圣神充满后勇敢宣认复活的基督（宗徒大事录4:1-12），成为庆期中反复提及的典范。这一叙事激励信友效法宗徒，成为复活的见证者。

没有宗教自由就没有和平教宗挂念“在很多地方无法自由宣认信仰的基督徒”。他强调，“在没有宗教自由的地方，或者在没有思想和言论自由，不尊重他人意见的地方，就不可能实现和平。”

现在封圣礼由教宗委派枢机主教主持。关于圣迹的核实，梵谛冈有严格的规定，以免过分热心者将某种现象附会成为圣迹。所以神学委员会有责任确定列品案中当事人是否有圣德及在天主前有代祷能力。

《教会宪章》第20号指出，主教的第一职责是“牧放基督的羊群……，主教们和他们的助手——司铎及执事——接受了为团体服务的职务，替天主来监护羊群、作其牧人；作教义的导师、圣礼的司祭、治人的职员……。

阅十六年，法教士雷勃郎（LeBlanc）受任云南主教（宗座代牧）逾三载，卒于粤，犹未行祝圣礼也。

——写在他离开我们十周年之际时间回到20年前，辽宁教区第一次在主教府之外的堂区举行隆重的神父祝圣礼，十几位年青人在那天接受了神品圣事，成为了天主的司祭，从此也领受了为教会群羊服务的使命