耶稣提到两段圣经章节：一段讲述厄里叟先知时代的奇迹，叙利亚人纳阿曼的癞病获得医治；另一段讲述厄里亚先知前往漆冬匝尔法特的一个寡妇那里，使她免于饥荒。教宗解释说：「当时，癞病人和寡妇都是边缘人。」

他指出教宗使用造世者的术语，来自诺斯替派的传统，在古罗马时代就被认为异端。此种观念认为天主是某种从原本存在的物质中形成宇宙的工匠，基本上与异教徒认为自然神掌控万物活动的概念一致。

然而，在那段时期以后曾有过很大危机：1989年在欧洲出现的变化对大公运动却没有帮助，那些曾在斯大林时代遭禁止的东方礼天主教会、希腊礼天主教会，尤其是在乌克兰、罗马尼亚和特兰西瓦尼亚的教会，藉着那项转变走出隐蔽状态

我认为，我们必定能期待他们作出令人满意的工作；这工作将展现出教会愿意以最适当的方式在不同文化和教会环境中应付我们时代的灾难，并且予以关注。」

第三点，需要提醒各国政府，宗教自由在世界许多地区遭受危害的当今时代，宗教对话是当务之急，它必须在信徒之间，而不是在政府之间进行，政府不可取代个别的信徒。

张柔石神父受党主教委托讲道，他说：旧约时代梅瑟举起挂有铜蛇的十字架，以色列人在看到之后得到治愈，在新约中耶稣被钉在十字架上，使凡看到他的人，信他的人都得到永生，这是有形的十字架。

这是圣神的工程，圣神使耶稣基督临在于每个时代青年人的心中。在马德里度过的‘信德节庆’将难以忘怀。　　

教宗本笃十六世解释说:「在欧瑟亚先知的时代，以色列人的信仰有被客纳罕自然宗教信仰污染的危险，但自然宗教信仰不能拯救任何人于死亡。」

一个温柔的声音在回应，孩子，你在特殊的时代，特殊的地方诞生，天主在你母胎中就有特殊的安排。特殊的人，特殊的使命在旦夕，特殊的降福，特殊的智慧，特殊人才，唯独生活与人一般。别人不明白，自己明白就可以。

他深信他那个时代，世界需要圣人。其实今天更需要，就如主持册封礼的德乔治枢机主教在弥撒讲道中强调的。