他希望我们来跟随他，不是因为他能给我们什么，而且天主已经什么都给了。他希望我们来跟随他，是因为我们知道了他是谁，并爱他。

门必须守护，但不可将人拒之门外。门不该强行推开，却应徵求同意，因为好客藉着款待的自由而闪耀光芒，蛮横地闯入却使之黯然失色。

濯足礼不是戏剧表演，而是重申和体现彼此相爱和服侍的精神。罗马礼中，这仪式以基督的命令之名被传授下来。

究其原因，关系的永远切断，是使人痛苦的主要原因。去世者亲人的潜意识中会认为：他死了，我再看不到他，不能和他在一起了。在心理治疗中，面对没有信仰的当事人，最重要的是帮他和离去的亲人建立心理上的连接。

(玛16:24)这句圣言，向大家阐释了教堂不是痛苦的避难所，信仰也不是求福避祸。这一道理。随后，张神父讲到，天主教是一个正视人生的宗教，不逃避人生的众多问题，反而会主动地面对、探讨和寻求破解之道。

没有痛苦，人就不会奋发向上；没有痛苦的经历，人就无法肯定自己、超越自己和珍惜自己。只有肯定、超越、珍惜自己，站在自身以外看痛苦，才知道痛苦是奇妙与美丽的。

在人身上有一种东西，比毒瘤更厉害，就是罪，罪是结合在人的生命中。罪的结局就是死，死是从罪来的。罪在人身上隐伏着，也好象毒瘤，在未发现之前，或许不知道它的关系严重，也不痛、也不痒、也不妨碍什么。

接着保禄便说这是他自己的建议，不是主的教导。保禄非常理解人性的软弱，如他接下来说的：“但若她们节制不住，就让她们婚嫁，因为与其欲火中烧，倒不如结婚为妙”（格前7：9）。

因此，对于荣主益人的事务，基督徒当永无止境，要不断去挖掘、探索，为找到更好的方法来光荣天主、协助人灵和传扬福音。亦即大莫大于天主的光荣，高莫高于人灵的利益，急莫急于福音的传播。

他们反对的不是否定玛利亚，有没有原罪，或是不敬爱圣母，而是从基督学的观点提出反对。圣奥斯定的教导是原祖父母误用自由的恩赐，拒絶承认他们是受造者的地位。