堂区牧者应在重视礼仪的同时，也要给予礼仪与生活实践间一个良好的平衡。其次，传统牧灵侧重于神职的权威。在堂区，司铎是做一切事的人，主导一切。信友们完全被动地服从，相信——传教是神父的事。

资料显示：“牌楼身高5.8米，宽5.2米，牌楼有四个柱子，柱子上饰有蟠龙，腾出云海，直入云间，吐火纳珠。柱子底部环饰大小42只狮子在打闹嬉戏。柱子基底两边是向外的鼓形装饰，上面有3只幼狮在戏球。

茫茫黑暗的宇宙中我们的地球孤单的漂浮其中，而我们就全都在上面借这片绿洲在宇宙间穿梭，看到这些我感到和难以置信。但是我们心中也满怀希望，因为我们的现在所处的空间站同样让人感到难以置信。

光绪二十二年（1896年），在县城东大街购买一垧零九亩地，七间瓦房、十八间草房。至光绪三十四年（1908年），由戴治逵神父主持修建呼兰天主堂，特奉圣母圣心为主保。

外公五十年一个人扛过的漫长岁月，平静旷达……母亲回忆说，外公回农村后，有住房两间，隔壁人家为给儿子娶媳妇，借了半间正房，一住就是十年。

除了提供医疗服务，修女们亦于1966年在高雄开设了一间宿舍，并于1974年在台北泰山开设了另一间宿舍。此外，于1976-1994年间，修女们协助花莲教区照管一所圣保禄牧民中心，提供退省和活动场地。

堂内十分宽敞，分为五殿，十六世纪装修的天花板异彩辉煌，哥斯玛特斯克式地板华丽考究，主殿每个柱子间的大壁龛内是使徒们的塑像，教堂内有数不胜数的珍贵艺术作品，墙壁上的哥特式圣体柜由迪斯特凡制作于十四世纪，柜中安放着圣伯多禄和圣保禄的雕像及颅骨

1856年5月间，顾芳济购进了江北堂土地。翌年开设了医院、施访局和育婴堂等，并开始建造江北岸小堂。1869年，江北岸仁慈堂告竣，复建天主堂。

很不小心，一路放纵自己，在无人的月夜，在冰冷的世俗逼视间，我依然固我，摄取着这个世界里一粒粒发光的圣真美善的金属颗粒，采撷着一朵朵被排挤于众生之外的洁白晶莹的花朵，一路欢笑，一路灌溉着无水干涸的心灵田地

正如同吸引力法则支配着宇宙间所有能量的运作，从原子的形成到星球的运行。物以类聚的吸引力法则能让生物体的细胞聚合成形，保证了物体的现实存在。