首先是由裴军民主教举行祝圣炮台教堂的弥撒礼仪，为新建落成的教堂撒圣水、祝圣祭台、点明福传之光蜡烛同时在弥撒中为46人举行坚振圣事的傅油礼。使这些领受坚振圣事的教友们在基督信仰生活中趋向更加圆满。

圣保禄宗徒写道：「属血气的人，不能领受天主圣神的事。」（14节）教宗解释说：「在我们身上存在著两个神、两种思考、感受和行动的模式：一个把我引向天主的圣神，而另一个将我带往世界的精神。

虽然分别在3个大小不一的堂口，但大家都在共同举行一件事，即重行主的逾越圣事。

教宗写道：「我们如同厄玛乌的门徒那样，为所发生的事，『愁容满面』地前行；为之后的事态发展，焦虑不安；为将来的后果，担忧不已。」然而，我们可以跟厄玛乌门徒一样，对耶稣说：「请同我们一起住下吧！

我们的到来让老人好开心，高神父为她行了和好圣事、圣体圣事、傳油圣事，她可高兴了。她向我们分说：‘感恩有天主，给她力量和盼望，和生活勇气，天主眷顾她，保护她，感谢天主，感谢神父，今天非常开心。’

这是司铎特有的权能，只能从圣秩圣事领受。在圣体圣事与和好圣事中“有司铎的独特身份的核心”。

当地教友说，看到这则消息，大家意见不同，有人认为老人一辈子都不进堂、未参与礼仪，临终也没有领受终傅圣事，没必要为他再按教会礼仪进行身后事。

面饼则指向圣体圣事，整个基督信仰生活的高峰和泉源。圣体圣事的光给人类历史指明新方向，因为天主不断召集祂的子民，从东方到西方，将他们集合在生活圣言和从天而降的生活的食粮周围。

我们似乎很难找到一个人能够整天只做自己喜欢的事，他要表演一些他并不喜欢表演的角色，过一种他所不愿过的生活。

圣体圣事是通往天国的高速公路教宗接着将青年的旅途，以及圣经中以色列人横跨荒漠的经历，二者相提并论。他向青年表示，即使是在危机和绝望的时刻，天主也不会抛弃祂的子民。