从这方面看来，自然律的规则不能被视为外界加给的、似乎是在限制人的自由的指令。相反地，这些规则应该被视为一种召唤，这个召唤铭刻在人性中，要人忠实地去实践天主对宇宙的计划。

对是否制定《宗教法》尚存争议有学者指出，在宣示宗教信仰自由的宪法第36条和侧重于调整宗教事务管理问题的《条例》之间，尚没有一部承上启下的由全国人大常委会制定的《宗教法》，借以系统规定宗教自由（含信仰自由、传教自由

圣奥斯定的教导是原祖父母误用自由的恩赐，拒絶承认他们是受造者的地位。

多少人茫然随波逐流，不知生活的意义与方向，不知道什么是真正的幸福与自由，他却以圣洁的爱吸引了我们，让我们知道生命是一份恩赐，一份与人共享的恩赐。

关于遵守斋期的问题，基于认识圣教会规定守斋目的是让我们“获得控制本能的力量和心灵的自由”。（《天主教教理》第20条）；因此必然要带来需要克服的“不便”。

所有受造物都与我们一起脱离败坏的控制，得享天主子女的光荣自由(罗八21)。四旬期是这悔改的圣事性标记。

这爱必须始终是教会炙热的心、对天主圣三和圣体圣事的爱，正如教宗在10月15日我们的大会进行到一半时，引用了圣女小德兰的一句话：是“信赖”给了我们所经历到的勇气和内心的自由，让我们毫不犹豫地、自由而谦虚地表达我们的相同

正如圣保禄所说的，受造物本身受难，并期待得享天主子女的光荣自由（参见罗八，19-22）。在今天的世界中，这些话也是千真万确的。受造物在受难。

《真理的光辉》通谕「在《真理的光辉》通谕中，若望保禄二世早已描述我们能默观真理的方法，甚至是在我们经历中最黑暗的时刻怎样默观真理，以及能如何透过我们自由的举动为『真理的光辉』作见证。

我们思考那等待着我们每一个人的最终将来，我们便会找到人生的整个意义，因为这会使我们的生命计划往不再受限制或并非转瞬即逝的，而是往宽广且深入的方向发展，使我们爱这世界－这天主深爱的世界，使我们以自由及出于信德与望德的喜乐自我献身去发展世界