在本堂曹小献神父的努力下，于都堂新年新气象，迎来新成员——一对母子领受圣洗，加入教会大家庭。各堂区神父与教友之间的互动体现了天主爱的临在，教会是爱的大家庭。

四个星期五的讲题分别是：3月21日：学习接受，圣洗的思维；3月28日：到其他地方，在圣神内的自由；4月4日：懂得重新站起，复活的喜乐；4月11日：广传希望，耶稣升天赋予的使命。

赵姨等教友常到她家里讲道理，并给她《要理问答》、《祈祷手册》、《正视人生的信仰》等书籍，饱受病痛、寂寞折磨的刘冬梅，开始如饥似渴地看教会的书籍、报纸，了解信仰，诵念经文，并坐着轮椅去教堂参与弥撒，准备当年10月1日和几位慕道者一起领洗

悲愤之余，惟一希望政府者，即请立下全国总动员令，驱彼倭奴，还我故土，窃日本帝国主义之敢于悍然不顾，迹其居心，缘已垂涎甚久，事前筹划已详，进攻步骤如此严整，此非抗议交涉，即能璧还失地，处此千钧一发之际，国人无不愿以灼热赤血

2014年，她再次看到招聘信息，当得知慕道者也可以参加时，非常兴奋，马上请海口神父开具了介绍信。当时海口的一所聋哑学校招聘老师，她本想去应聘，但想到利玛窦志愿者也是服务弱势群体就来了。

教宗强调，教会的存在是为传福音，所有领过洗的教友都必须为福传尽力。　　

厄则克耳先知在一次神视中，看到流放者的暴尸和干枯的骨头，藉着被注入一股生命的气息而复活。这神视体现了以色列人对未来复活的希望，即失败和蒙羞子民对重生的渴望（参：《则》卅七1-25）。　　

但以整台弥撒来说，就有礼仪-教义的问题，因为圣道礼仪和圣祭礼仪同为一体，主持者是耶稣基督本人。主礼司铎或主教是以耶稣基督的身份行事。这是神学-礼仪的事实。

当天是天使报喜瞻礼，教宗在弥撒讲道中提到两个报喜：第一个是天使向匝加利亚预报洗者若翰的诞生，当时匝加利亚正在上主的圣所内履行司祭职务，众百姓都在圣所外等候；第二个是天使向玛利亚预报基督的诞生，这件事却是在加里肋亚一个偏僻地区

依照《圣经》的教导，“我们是天主的肖像，因为在我们身上存有那造生我们者的特征”。