（默1：5-6）当我看到我们的教友三一群，五一伙地坐在一起谈论世俗的事务时……当我听到我们的教友常说耶稣教圣经学得如何如何精通流利时……当我见到我们的教友闲暇时围坐一起玩扑克、打麻将时……当我想到我们的教友晚上把时间耗费在电视机前时

未来的史学家将如何评价你我呢？人们会如何纪念我们呢？历史的事实如是说，我们所说的远不如我们所行的来得重要。生命最大的奥秘不在于“得”，而是在于“给”。

至於今天如何活出这宝贵的精神遗产，如何把它通传给後代子孙，我想这是此刻我要面临的主要牧灵挑战。教宗方济各在国际牧灵访问前後都会来到圣母大殿祈祷，这已是教宗的一个传统，这样的约定有何意义呢？

我们思考该如何工作，如何走这段朝向巴拿马的行程。我们也不忘即将举行的世界主教会议，每个青年都能提出对这次世界主教会议，以及巴拿马世青节的要求。这实在很美好，很棒！

茶话会的分享从我们是如何踏上咨询师之路开始，直到如何在这里学习，如何在老师的陪伴和教学中成长。

博物馆的目标是向参观者展示出新旧约圣经如何与社会互为连繫，甚至有时候更能改变社会。

打击敌人的终极作战计划》（ArmedandDangerous:TheUltimateBattlePlanforTargetingandDefeatingtheEnemy）一书中，拉米雷斯分享了一些关于基督徒如何通过圣神的力量对抗邪恶的建议

其中一位会士向教宗提问道：耶稣会士该如何陪伴高学历的失业青年呢？教宗首先表示，「这是个令人痛心的问题」，因为「人一旦失业，便会丧失尊严」。

村庄紧急会议召集决定如何对待「反叛者」。在该邦，基督徒占人口的0.17％。孟买（亚洲新闻）-印度北部一群哈里亚纳邦家庭接受了基督宗教，因此有可能被社会边缘化和排斥。

余论如何使宗教成为社会生活的一种事业结构，如何使佛教、寺院经济成为经济的一个有机构成，进而把宗教经济与社会福利，佛教伦理与经济伦理，慈善特殊主义与福利多元主义之间的壁垒打通，这才是中国佛教、寺院经济的大问题