教宗说：保禄和阿纳尼雅这两位天主救恩史中的大人物，如耶肋米亞和依撒意亚这两位先知一样地回应了上主。梅瑟也有他的难题，他说：‘主啊，我不是有口才的人，如何前往埃及人那里告诉这事呢？

整个救恩史是天主寻找人、接纳人及赐予人爱的历史。教会是家庭，在这个家庭中人们彼此相亲相爱。　　

教宗继续说，福音的新意确实新颖，但依然出自救恩史中的同一个法律。而且这个新意不仅更新我们，也更新教会体制。因此耶稣说新酒需要装入新皮囊。　　在基督徒和教会的生活中，有一些古老、失落的体制。

教宗继续说，福音的新意确实新颖，但依然出自救恩史中的同一个法律。而且这个新意不仅更新我们，也更新教会体制。因此耶稣说新酒需要装入新皮囊。在基督徒和教会的生活中，有一些古老、失落的体制。有必要改变它们！

主持或参与中国社会科学基金及其他科研项目，如中国各民族原始宗教资料集成、新兴宗教研究、中国社会与宗教、马克思主义宗教观、中国宗教国情调研、宗教学、宗教史等等。

他说教宗及主教应与信徒分享责任，而教会是天主子民歷史旅途中所组成的，是所有天主子民、牧者团结一起的教会。他认为，教会需要医治创伤和温暖信徒的心，关怀并接近他们。

谈到礼仪革新，蒙席指亚洲教会需要积极参与，礼仪牧灵亦要结合歷史和神学处境，否则难以结合本地处境并本着传统去回应当地礼仪需要。

每个圣堂都宣读耶稣受难史，也听匝加利亚先知的预言说：‘他们要瞻望他们所刺透的’。

教宗接着谈到天主慈悲主日说：“圣史若望又提到主耶稣在两次显现，也就是复活当天和八天之后的两次显现中，都给门徒们显示他被钉十字架的痕迹，这些痕迹即使在复活的基督身上，仍然明显可见。

教宗解释这个奇迹说：“这里我们看到整个救恩史如何集中在这个奇迹里面：耶稣伸手抚摸祈求他的病患的伤口，这个举止完美地彰现了天主重新治愈堕落的受造物，恢复给他丰富的（若10,10）、永恒的、圆满的和幸福的生命的心愿