合作社的女工有的曾遭到性剥削，最终在“卢德之家”找到了安身之所。卢德之家由来自意大利北部维琴察的三位圣母圣心吴苏乐修女会修女于1995年创立。在这些年中，该中心接纳了许多移民青年妇女。

世界主教会议会场(VaticanMedia)“同道偕行进程是有机和生态性的，而不是竞争性的。它更像是种一棵树，而不是为了赢得一场战斗。”

教宗也谈到基督信徒的爱的普世性。他说，“天主的爱是给与每一个人的”，因此，教会的爱德也具有普世性的目标，必须包括在谋求社会正义方面的努力，但仅是改变不正义的机制仍不足以保障每一个人的幸福。

教宗在手谕中并强调了弥撒礼仪的神圣性，我们问桑托罗主教，他教区中的教友们觉得有这方面的需要吗？主教说：答：一定有的。大家都感到非常需要。尤其需要肯定许多不同形式的礼仪。

正如圣若望·保禄二世教宗在《愿他们合而为一》（Utunumsint）通谕中所指出的：“对兄弟情谊的认同（…）远远超出了大公性礼貌行动，它建构了一个基本的教会学。”

虽然随着时间的推移，医院的大夫、护士和许多患者都心照不宣地知道她们是天主教会的修女，但为了不给医院带来麻烦，修女们都不能穿戴她们的会服，只是佩戴着不很显眼的宗教标志。

儿童应当在与父性阳刚和母性阴柔的相互关系中不断成熟。支持父母对自己子女进行道德和宗教教育的权利。我希望对此提出自己的立场：我拒绝任何试验形式的儿童教育。不能拿儿童和青年做试验。

但是﹐若不存在如创造所赋予的男女二性﹐也就不会存在如创造所预定的家庭组织。在这种情况下﹐人类子女会失去到目前为止仍属于他们的生长场所和他们专有的权利。

我们共同举行了11场的分享，在这些分享中，我们首先从社会学者、专家那里学习到了有关城市化的历史及产生的原因，所带来的社会和宗教方面的问题，为我们准备了城市代研究方面的理论基础。　　

要解决这些问题，我觉得这是一个文化、宗教、民族还有风俗生活习惯等等，互相尊重互相融合的一个问题，如果不同的文化民族能够象梵二文献大公精神一样互相尊重，这样，这些问题就有一个入手点。