赵主教生活上的艰苦朴素是出了名的，在传教的路上，为了省钱，他从不舍得买饭吃；在教区里，他连一间办公室都没有；他穿着非常朴素，以至于他在村里走路时，人们还以为他是收啤酒瓶的。

当时，从四面八方赶来的人们，自发地聚集在广场上，要陪伴他们敬爱的教宗走完世间最后一段旅程，重返天乡的父家。噩耗传来后，人们开始颂念玫瑰经。

上世纪的五十年代，人们都很贫苦，一分钱也要计划着用，可教友们还是把节省下的买菜钱放进那个布兜里，有元票，更多的是毛票儿，大人们说这在行哀矜，他们都在做耶稣喜欢的事。

于是人们把所有精力都用在赚钱上，牺牲了家庭和健康。问题是人们不了解，物质欲望会随著所赚的钱增加。”人们争名逐利，本以为因此会得到快乐人生。

在信、望、爱三德中，圣人们也因此沐浴在天主的圣言、圣宠、恩惠、平安、喜乐中，并藉着圣神仁爱的丰富滋养结出圣善果实。留下震惊世人的神迹。

本登指出，「人们所受的苦难及受疾病的痛苦，有时是难以忍受的。」本登每周三早上七时至八时在她上班前协助修女祈祷。　　这个修会在一九九七年开始要求社区协助，当时修女的数目在逐渐减少。

神父说，实际上，人们并非因为爱教会而接纳基督，而是因为爱基督才接纳教会，既使教会因她许多代表的罪而满身疮痍。坎塔拉梅萨神父继续说，关键问题不在於教会是什麽，而在於教会是谁。

圣雅各伯对剥削劳工的富人说：「看，工人们收割了你们的庄田，你们却扣留他们的工资，这工资喊冤，收割工人的呼声，已进入万军上主的耳中」（雅五4）。

他说：「额我略圣歌是天主教会最了不起的瑰宝之一，但它渐渐被人们遗忘。『佩斯帕拉尼』提供了途径让人们对这种咏唱再度感到兴趣。」

（格前1：22-24）人们的得救是因信基督而成义，因圣洗和基督的死亡与复活结合，从罪孽和法律中被救，成为一个新的受造物。因此基督徒也要相称地活一个新生活，在圣神的指导下，活出天主子女的自由。