当他给跑去听他的群众清楚地说他是默西亚时，他回答说，他不是那光，他不是默西亚（参阅19-20节）。光是耶稣，天主的羔羊，“天主拯救”。只有他能拯救、释放、治愈和光照。

塞梅拉罗枢机指出，“因此，研究和默观两者并不分离，是将智慧与爱汇聚在一起的一个行为。是走在天主的道路上，圣多玛斯是一个典型的例子”。

若翰也是最後一位先知，因为在他之後就是默西亚。教宗说，若翰是伟大的，因为他忠於上主对他的要求，他因忠信而伟大。他的伟大也体现在他的宣讲上。教宗表明：若翰言辞犀利，强烈谴责法利塞人、法学士和司祭。

【天亚社．香港讯】香港教区蓝田圣爱德华堂以抄写《尼西亚信经》，庆祝信德年闭幕，并借此加强教友之间的共融。　　

从旧约中有关默西亚的观点谈起，将它与基督在救赎史上所实际完成的一切作对照。在旧约中默西亚被看作是享有王位的人，而希伯来书的作者却写了圣咏110篇上的这句话：“你照默基瑟德的品位，永做司祭！”

6月29日是圣伯多禄及圣保禄二位大宗徒的瞻礼，因着伯禄的一句主，你是默西亚，永生天主之子的信仰宣认，普世教会建基于爱的盘石。

耶稣复活后，罗马帝国犹太行省的执政官本丢•比拉多命令他寻找耶稣的尸体，以澄清默西亚复活的谣言，遏制耶路撒冷的起义。

上海教区张多默教友额我略曲——罗马天主教礼仪的范本——亨德尔的默西亚——天主教传统圣乐额我略曲进入中国——

第二章：　论天主的子民新约及新民（接上一期）这一个默西亚民族的元首是基督，“他曾为我们的罪过而舍命，并为我们的归义而复活”（罗：四，25）。他赢得了超越一切的名衔，现在光荣地称王于天堂。

他们越过了各种困难而抵达，看到君王默西亚，因为他们知道人类历史中正在发生独一无二的事件，他们不想错过这个事件。他们在内里受到启发，而追随了。