教宗强调，任何“虚拟传播都无法取代上主在感恩圣祭中的真实临在”。在此，教宗也表达了对恢复正常礼仪生活的喜悦。“复活的上主临在于祂的圣言和感恩祭典中，给予我们所需要的力量来应对危机过后的困境”。

相反地，那份对上主热切的渴望以及渴慕认识耶稣促使他利用自己的才能，建立了与圣体圣事奇迹有关的网站，并设立了同一主题的虚拟展览，使之传播到世界各地，诸如整个印度和韩国。

但入乡随俗，没有多久，天主教也学会了占山为王，然而大多数所谓的十字山，只不过是虚拟的山，只有少量的圣母山或十字山是建在真正的山岭上，当然，它们不会去抢占佛教道教的山头，而是自己开辟新的山域，他们管它叫天主教朝圣地

———写给在困惑中徘徊的弟兄姐妹们随旅行团去马来西亚，有幸去某堂区游览，出于好奇购得一本《圣经》。

在一次圣经分享中，一位神父对刚游览动物园归来的教友们说：“大家刚才在动物园里都看到了什么动物，有的说看到了鳄鱼、孔雀，有的说还看到了猴子、狗和羊。”神父笑着说，“够了够了！

那是一个周六的傍晚时分，游览了旖丽静谧的日内瓦湖后回到旅店，刚坐下一会儿，窗外传来了教堂的钟声，如此的清脆响亮，好似近在咫尺，又是长时间地敲着，吸引着我寻声而去。

其导致的后果是，一方面游客的游览体验度大打折扣，一方面如此喧闹熙攘的环境也不利于文物保护。　　

教宗提醒说，游览艺术城市不仅使人汲取文化知识，也能增加信德。卓越的艺术家，无论他以何种方式表达艺术，都能体尝到内心的兴奋，即一种喜悦的感觉。

当然，也有不为华人熟悉的一些“游览圣地”，如，旅法王继友神父所介绍的”旅行圣母堂“就是一例。

在既真实又虚拟的网络世界，人们的表现经片面折射、扭曲，很难定位，不依赖现实也很难树立一个真实完整的人格。