不过，客观地说，50年来的宗教研究，在研究目的上的确存在着重大转向，简单地说，文革及以前的宗教研究，其基本目的就是为批判宗教服务；而改革开放以来的宗教研究，更多地转向理解宗教本身，为发挥宗教在现代社会的积极功能服务

面对现代世界，教会深知司铎们所面临的各样困惑和艰难，因此为司铎们指出了具体可行的培育路径。总括起来可分为四个方面，四个特色。司铎培育的四个方面包括：人格培育、灵修培育、知识培育和牧灵培育。

二、公益事业中教会的世俗化当代中国的宗教公益事业，一个典型的特征就是慈善类组织的形成，这些现代组织成为宗教界与社会交往的主要媒介。公益事业促进宗教世俗化的第三个突出表现就是“宗教产品的标准化”。

有很多我的同龄人,出生在改革开放以后,接受的是现代的科学教育，具有科学和理性的现代观念。对神的观念,对基督徒的精神很不理解。

法国人顾拜旦通过提倡运动和希腊古典主义的结合，使奥运会复兴起来，为1896年第一届现代奥运会的举行铺平了道路。　　希腊民众迎接了奥运会的复兴，并努力组织起了这次奥运会。

会议期间，将发表多份重要论文，如《福传在现代和当代欧洲基督子民中的继续》（宗座额我略大学教授菲利浦?罗维索神父）、《现代和当代的向外邦人福传事业》（宗座传信大学教授阿尔波特?

孟德尔定律仍为现代研究性别、细胞学，胚胎学、色素缺乏症（白化病）、色盲症、遗传学、遗传变异学、优生学等学者所推崇，成为现代基因学科学鼻祖，他又是一位科学与宗教信仰相辅相成和统一的先证者。赵若瑟选编

主题为在现代社会中生活、信仰与文化的融合，以教宗本笃十六世《在真理中实践爱德》通谕为核心、充分汲取梵二会议精神。

他认为，在现代社会中传播天主教是不可能不采用现代社会传媒工具的。新生的社会传媒工具，有能够深入到所有信徒和非信徒。1998年至2008年的10年里，威廉神父坚持推动在福传中努力采用各种新的传媒工具。

现代社会，诱惑很多，且花样百出，令人难以招架，甚至防不胜防。现代社会中的诱惑，就像毒品，越来越纯净美丽，却也越来越易使人沉迷其中，中毒至深。