总主教在其中看到了耶稣时代和我们时代相似之处。总主教写道，基督的诞生并没有抹杀「他那个时代的任何政治、社会和经济问题。耶稣不是来革新他那个时代的社会结构，他不想征服权力，而是要征服人心。

平凡是我们这一时代的特征，并且平凡的程度已经达到了使人震惊的地步。在以往的世纪里，连在教会内和神职人员之中，所有的各种差别，都远较今日更为显著分明。

读经一：(依十一，1-10；读经二：罗十五，4-9；福音：玛三，1-12)在今天的第一篇读经里，有一段大概是旧约里最美丽的章句，就是默西亚时代正义和平的幸福景象。

哲学、文学与科学作品丰富了这个时代，同时也种下文化危机的种子。

主教给予了殷切希望，他指出毕业生要秉持“自强不息、博学精艺”的座右铭，认识时代使命和责任担当，到教会需要的地方，扎根信仰、奉献国家，勇做走在时代前列的奋进者。

把这些应用到本地处境当中，我们作为在香港的天主子民，不但可以把好消息带给本地人，还可以透过数码媒体把好消息传遍整个世界。作为天主子民，我们被召唤成为共议同行的教会。

旧约时代梅瑟法律上有洗洁礼，新约时代有若翰的洗礼及新约的洗礼，到底各有何不同的意义？

为此专门发布的祷文中强调，早在初期教会时代，天主就从未停止过召叫所有祂热爱的门徒；从殉道者时代至今，上主从未停止过通过无数圣人圣女向我们展示福音之路；感谢上主引领我们完成世间朝圣之旅。

《犹太教》一词在《新约》中仅有两次出现（迦1：13———14），犹太教也就是犹太人所接受的宗教（即旧约时代犹太人的信仰，主耶稣时代的犹太人信仰亦是如此）。

教宗接着说：永恒的天主进入了时间内，临在于每个时代，使基督信仰保持常新。教宗指出，我们从不应该把基督信仰看成由福音的芥菜籽成长的树，经过生长、结实，终有一天会老去，走到生命的尽头。