不过令人可惜的是，这福传热火还没有形成燎原之势，看看周围，有多少神长只牧不传，没压力缺动力，不去为福传摇旗呐喊；有多少教友只看不干，没心气没干劲，看着福传对象躲猫猫。

随后的新闻报道用弃婴像滚雪球一样涌进了弃婴岛来形容这种骤然倍增、逼近极限的接收压力。　　弃婴行为，尤其是遗弃患病婴儿，一直面临法与理的困境。弃婴岛的设立，也因此而引发如潮争论，争论屡屡陷入胶着与无解。

然而，处身中国教会错综复杂的时代环境，面对全球化、物质化、世俗化和市场经济的冲击，我们感受到了前所未有的压力与挑战。

这种社会表达之所以可能，首先是这种表达几乎没有损害他人（非信仰者也没有感到压力）的利益。

然而，中国教会福传的停滞不前，各种的压力与挑战，总是一次次冲击着我们，“迎难而上，勇攀高峰”这些大道理，谁不知晓，谁不明了；“循序渐进，努力向前”说是一回事，做起来又是另一码事。

教宗又提到另一个严重的威胁，就是近来来自“不公正法律的压力，这些法律不承认家庭的基本权利。”

为此，每一个人都有很大的压力，需要跑得很快，做得很多。可是，当我们蓦然回首，却发现多年的岁月已经过去了。心有灵犀一点通抗日战争胜利前一年的九月，一架美国飞机在西康上空着火，十二名飞行员跳伞落入山野。

也许在成长过程中，外在受到来自家庭、父母的压抑影响，内在受到来自内心的犹豫怠惰，缺乏面对挫折的抗压力，都让我们忘记了我们为何来到这世上，为何要活着？

教会的这些社会训导文献资料，从良十三世教宗在一八九一年颁布的《新事通榆》到今天，非常丰富，这些文献有力地指出必须重视工作本身所含的人性价值，并强调必须在自由经济的市场竞争压力下维护人的尊严。

来自雇主的压力，如害怕失去工作，致使天主教工人处在难以抉择的困境中：要么选择失去工作，要么选择主日弥撒。