内容有宴饮、乐舞、射猎、家居和行旅等，具有浓郁的中亚和波斯风格以及鲜明的袄教性质，展现了墓主人不同寻常的外来文化背景，是北朝至隋唐中外文化交流繁盛的历史见证。

请为我们祈祷，好使我们成为好的仆人：好的仆人，不是好的主人！。

教宗说：我们永远不能以为能自给自足，认为是自己生命的主人；我们不能自我封闭，在自己的信念中寻求安逸。

苏拉菲尔枢机表示，「圣母玛利亚一听到表姐依撒伯尔怀孕的消息，立刻动身前往表姐家予以协助；同样地，圣母也明白加纳婚宴主人的窘迫，并代表东道主恳求她的儿子耶稣。

弦外之音：耶稣曾说过：那知道主人旨意而偏不准备，或竟不奉行他旨意的仆人，必然要多受拷打；那不知道而做了应受拷打之事的，要少受拷打。给谁的多，向谁要的也多；交托给谁的多，向谁索取的也格外多。

尹村有个孔喜坤孔喜坤，是带头人，组织教友们传福音红事唱，白事传，唱歌跳舞节目演讲故事，撒传单，有奖问答搞活场面搞活动，这是点，以点带面求发展大征村，白点村，自古没有奉教人孔喜坤，进了村，找到一户外来信主人在他家

去年一次我们在教友家吃饭，饭后主人摆上水果和瓜子，我们随便吃着、聊着，而我们的毕修女却默默无闻地端茶、准备水果、安排住宿等等。每次客人走后，她总是一个人默默地收拾餐厅的残局。

教宗在信函中引用圣若望保禄二世的话，表明那对自由的寻求是以源自深厚信德的望德为根基，信赖天主的助佑，祂是每个人和每个国家历史的主人。

此外，原住民族拥有「多元的语言、文化、传统、知识和祖传方法」，他们有如醒世的警钟，让世人更加意识到「人类不是大自然的主人，而只是个管家」。原住民犹如「呼求希望的呐喊」。

我们却经常“以主人自居，忘记我们是守护者”。塔格莱枢机也“怀著喜悦和感激”之情提到在菲律宾伊姆斯（Imus）教区和马尼拉总教区庆祝“受造界时期”的往事。