埃泰罗维奇主教说:“参加世界会议的主教们强调为天主圣言最有利的是:礼仪，而讲道是圣道礼仪的一部分，弥撒的重要在于在弥撒中圣言被宣讲，反思及祈祷，并且讲道为天主圣言的延续，把祂应用在日常生活中是非常重要的

教宗接著指出，“保护人权、获得思想和宗教自由、向远方的人和近邻宣讲福音、社会正义、保护环境和共同寻求可持续发展；实现真正为人服务的人文经济和政策，这些都不是‘他人的问题’，而是我们的问题，是我的问题。

至于如何传扬爱德的福音，教宗重申，唯一可行的宣讲就是见证，绝不是让人改教。教宗以慈善的撒玛黎雅人为例，说明尽管他不是宗教人士，却帮助被强盗打伤的人，把他带到客店，付钱给店主照顾他。

当天的读经一记载，伯多禄宣讲耶稣为默西亚，并劝众人悔改（参阅：宗二36-41）。教宗由此展开弥撒讲道，阐明悔改意味着「改变生活、恢复忠诚」。「忠诚这种人性态度在我们的生活中并不常见。

祈祷结束时，「他们聚集的地方震动起来，众人都充满了圣神，大胆地宣讲天主的真道」。教宗称之为「圣神的第二次降临」。

当天礼仪选读的读经一记载，斐理伯向厄提约丕雅女王的宝库总管宣讲福音并为他施洗（参阅：宗八26-40）；在当天的福音中，耶稣强调：「凡不是派遣我的父所吸引的人，谁也不能到我这里来。」

接着，教宗强调，耶稣提出了舍己为人的服务生活后，「立刻恢复了两名瞎子的视力，使他们成为自己的门徒，借以肯定祂的这项宣讲」。因此，「我们渴望承认每个人身上的人性尊严，不论他属于哪个种族」。

教宗说，是通过福音宣讲、言语和见证。基督的光是通过天主选择来到我们中间的那种方式，即降生成人，来传播；换句话说，就是要“成为他人的近人，与他相遇，接受他的现实”。

天主派遣约纳前往尼尼微城向人民宣讲，但他拒绝听命，因为尼尼微不是希伯来人的城市。于是海上忽起风暴，约纳被大鱼吞下。他惊恐万分且后悔莫及，于是祈求天主的宽恕，获得了救援。

关于这一点，圣座促进新福传委员会主席菲西凯拉（SalvatoreFisichella）总主教表示：“委员会确信要更有效的宣讲福音，我们的确亲眼目睹了许多符合防疫要求的新福传活动。