教宗强调，「如此共融的基础在于我们无法独自诵读的圣经：『圣经是在圣神的启发下，由天主子民、为天主子民撰写而成的。

他说：天主子民藉着自己的传统和多采多姿的富饶，蒙召让圣神来引导，抱着持续开放、顺从及听命的态度。我们大公对话的行程也是我们和我们公教会的合一行程。

教宗继续引用圣保禄的话说，你们在经济上富有，是富人，拥有许多事物，你们原本是贫穷的，因为你们没有宣讲福音，但你们充裕了耶路撒冷教会，因而壮大了天主的子民。财富来自贫穷，这是一种互换。

1．我们感谢天父，因为祂是美善的（祂的仁慈永远常存）祂用智慧创造了世界（祂的仁慈永远常存）祂在历史中引领祂的子民（祂的仁慈永远常存）祂宽恕和接纳祂的子女（祂的仁慈永远常存）2．我们感谢圣子，万民之光（祂的仁慈永远常存

信德网讯婚姻是天主建立的，是盟约，圣经中用婚姻之盟约关系来描述天主同其子民的神圣关系，在家纳婚宴中，借着耶稣的临在，他祝福了婚姻。在教会对启示的理解中，教会宣称婚姻是一件圣事。

这可不是一件新鲜事，它早已存在以色列子民的意识中。在第一篇弥撒读经中，上主对梅瑟说：你做一条铜蛇，悬在木竿上；凡是被蛇咬的，一瞻仰它，必得生存（户廿一8）。

这正是圣者的记号……答：圣者，可以从天主子民对其圣德的认知中获得证实。

神父回答说：每个人都是天主的子民，都是我服务的对象。在乡村，我见过许多这样的堂区：当地的教外人非常排斥天主教，甚至团结起来阻扰天主教建教堂。而教友也很排斥教外人，不允许教外人进教堂参观。

当天弥撒的读经提到天主的约柜，梅瑟法律的两块石版就保存在约柜里，因此，约柜是天主临在于祂子民当中的象征。教宗评论这段圣经说：不过，这一象征被现实所取代了。

如果牧人们热衷传教，天主子民们也会这样的。今天的工作进展？时至今日，尽管先后出台了各种文件和强调教会的本质是传教性的梵二大公会议教导，真福保罗•曼纳神父当年所预见的仍然适用。