健康的人不需要医生，而病人需要医生”。为此，“教会建议守斋、施舍与祈祷一起进行，特别是在四旬期，这是我们认同基督目光的好机会”。

这是健康的灵修。服务和赞美。我们尝试问问自己：我生活工作和每天的担心是怀着服务的精神还是自私的呢？我没有寻求直接的好处而致力于白白服务任何人吗？总之我服务作为生命“推销的跳板”吗？

在沈斌看来，中国天主教健康传承和发展，“中国化”是方向性问题，是与社会主义社会相适应的路标和航向，也是中国天主教自身生存发展的内在规律和根本要求。

如今我充满信心地坚持在工作岗位上，我要带着来自天主的爱，向美好的生活，向着工作，向着迎面走来的病人，去微笑，并带给周围人们以希望、光明与健康。

你真是仁心大爱，做好事，愿你长命百岁，永远健康！”但是另外一位瘦削矮小的乞丐，只是轻轻地说：“感谢上主的恩典。”这家的主人每天都丢铜板到窗外，而每天也同时飘来两种感谢的声音，一个感谢他，另一个感谢主。

因此，互爱就成了「一般基督徒的衣着，不论是年老或年青，男或女，已婚或未婚，成人或小童，患病或健康的人，让他们能够时时处处以自己的生命去宣扬他们所相信和爱戴的『那一位』。」

目前有关方面正在拟定一个协议，一个基本的协议，来引导教会和国家、教会和政治社团来实践梵二大公会议所说的：“健康的合作”，来为每一个人谋幸福，也为解决巴西现存的各种问题。

比如，一个人看谁都是坏人，那么他在别人眼里一定也是有问题的，但反过来，如果一个人看周围的人都有自己所欠缺的长处，都可以做为自己学习的榜样，那么他才是一个“健康”的人，所以，自我反省和灵修是一个人（神父）

（谷1：38）“不是健康的人需要医生，而是有病的人；我不是来召义人的，而是召罪人的。”（谷2：17）“因为人子，不是来受服事，而是来服事人的，并交出自己的性命，为大众做赎架。”

在健康条件和自理能力允许的情况下，他们已经使用的公寓和自己的服饰等等，将能继续使用。