二人死後的结局发生了转换：乞丐拉匝禄被接入天国，富人则在永火中受苦，祈求亚巴郎打发拉匝禄来凉润他的舌头。教宗说：现在富人认出了拉匝禄，求他帮忙，但他在活着的时候却假装没有看见拉匝禄。

藉此机会，教宗再次呼吁大家安慰这些受苦者，致力於正义与和平事业。教宗也吁请波兰怀着希望看待未来和自己必须面对的挑战，努力促进社会各成员相互尊重的氛围。教宗接着谈到家庭、穷人和扞卫生命的议题。

他们各自都带着为信仰作证和受苦而留下的历史包袱，而这些都向我们讲述着关于这个庞大国度内的矛盾与复杂性。中国教会有不少为福音作证的英雄人物，就像有一条隐蔽或不为许多人所知道的圣河在流淌一样。

在这慈悲禧年之际，教宗也勉励耶稣会士们让十字架上的耶稣触动他们，耶稣临在於许多受苦弟兄姐妹身上。

通过共同服事近人，尤其是受苦和受迫害的人，我们更加彼此接近。藉着对话和分享见证，我们彼此不再是外人，反而懂得合一的因素远超过分裂的因素。

又一次，我情不自禁热泪盈眶，敬爱的修女为了向受苦者、绝望者、垂死者传播天主的大爱，甘于清贫、不辞劳苦，无私无畏、无怨无悔、无偿献出了自己毕生的精力，这种爱人如己、爱天主在万有之上的高尚品行，更深深地震撼着我的心灵

这种丢弃的恶习是一个严重问题；我们若对身边受苦的弟兄麻木不仁，或对世界的重大问题见怪不怪，只把它们当作已经听过的电视新闻提要而已，这就令我们担心了。

在许多人因失业而受苦的今天，或许有很多这样的基督徒。为他人祈祷也意味着为亲戚、同事、朋友的好消息而感谢上主，为事情进展顺利而感恩。此外，为亡者祈祷是另一个感恩的标记，感谢他们留给我们的见证。

教宗最後感谢灾民前来罗马与他相会，感谢他们「互相协助，重建心灵、家园和社会结构」，也感谢他们以受苦的心作出的无私见证。

因此，我们要本着朴素的情感去接近卑微的人和那些受苦的人：病患、儿童、被遗弃的老年人和穷人。贫穷是福音的核心，因为这是耶稣的贫穷，祂的贫穷并非社会学论及的贫穷。