今天堂区特别邀请了孙振华神父来主持弥撒，王科建神父和王涛神父共祭。在弥撒中，300来位老年教友领受了病人傅油圣事。

苍南铎区总铎陈时雨神父、王永国等四位神父共祭弥撒，1200多位教友领受了耶稣圣体。金乡“慈园山庄”安息有已故的老王公、杨作飞神父和一位全职服务教会的先生（圣名:保禄）。

四川省天主教“两会”王怀茂副主席向大邑县教会转达了南京教区陆新平主教，对四川灾区特别是大邑教会和神长教友的牵挂之情。把该教区捐献的5万元现金当场转交到本堂商彪神父手中。

山西省长治教区依撒伯尔修女会王文兰·缔纳、闫海霞·贝辣、陈天兰·塞佳三位修女于11月17日在该教区马厂村誓发终身圣愿。

关於厄瓜多尔人民要求自由的呼唤，教宗指着举行这台弥撒的地点，纪念独立两百周年的公园说，真正的自由不是出自利己主义，而是尊重他人、治癒伤痛、搭建桥梁的能力（福音的喜乐劝谕67）。这正是福传的能力。

当然是健康，因为耶稣也透过治癒人的疾病彰显了天主的国。可是，我们也应求得一些更重要的事：发自内心的平安及宁静，这是天主的恩赐。教宗也提到加纳婚宴中的仆役，他们把缸灌满水，然後耶稣将水变成酒。

老太太焦急中又想起了那些圣山上的小石头，便到耶稣圣心像前跪下祈祷说：主耶稣，如果你愿意，我相信你借着这些圣山上的小石头，能治好我孙子的病，就如同你当初借着这些小石头治好了我的脚一样.......祈祷完毕

首先，宗教不论是敬拜上帝、佛陀还是真主，都是要对世界的本源表示敬畏，而迷信则不然，不论是用风水求吉祥，还是用咒语治疾病，都是在想利用世界上不同现象的关联（如风水与人事的关联）来为自己谋利益。

这种空间上的位移非但不能净化环境，也不可能实现真正的善治，甚至还可能因为管理部门的冰冷、生硬而加大社会的撕裂感。流浪汉在城市里的存在，本来就是一种客观现实，短时间内不可能完全消失。

教宗说：治好在形体和精神上有病的人。耶稣谈到疾病的实际痊愈，也谈到驱逐魔鬼，换句话说，是使人的思想净化，擦亮被意识形态遮蔽的心灵的眼睛，因为这双眼睛看不到天主，看不到真理与正义。