在首尔举行世界病人日的前夕，先进行了一个准备性的研讨会，有10多位亚洲大学的学者出席，圣座医护人员牧灵委员会主席巴拉干枢机也在会上发言，他向与会人士谈了基督信仰灵性的纾缓治疗。

圣史玛窦记述，洗者若翰在狱中听到了耶稣的所言所行，就派遣他的门徒去问耶稣是否祂就是默西亚。耶稣就以自己所行的标记作出回答：瞎子看见、死人复活、穷苦人得了喜讯（玛十一2-5）。

汉斯·孔在他的博士论文中探讨了天主教和基督新教关于“成义”教义上的趋同，他表示，事实上是相同的观点用了不同的言词来表述。

伟大的缺席者在此之前，历史学和批评史并没有把卡拉瓦乔算作艺术史上的巨匠。

据“信德”通讯员介绍，神父修女们还到二十四顷地、小巴拉盖等堂区和教友们座谈分享，并参观了二十四堂教会广场、原西南蒙古教区教史展览、瞻仰了圣母玛利亚的大理石塑像。

马其顿东正教教会领袖，大主教史特法（StefanofOhrid）也来到这间教堂看发亮圣像，但拒绝对此回应。

申神父通过圣经人物和教会史，帮助大家反省与天主的关系及和教会的一体性。天气虽然很热，但是我还坚持下来。我觉得很好，平时很忙，静不下心来看自己。通过避静我身心轻松了，感谢带领我们避静的神父，也感谢天主！

这次培训班有７名神父授课，分别讲授教会史、新约、旧约、教理、礼仪、福传、音乐等，还别开生面地安排了一个福传布道大会，以及历时１小时２０分钟的泰泽祈祷，为教友的灵修生活辟开了新境。

1991年进入罗马大学专科学院专攻艺术史，之後便开始了图形史和版画技术的教学工作，发表文章、评论和专业展览画册。1994年亚塔受聘於那不勒斯奥尔索拉贝南卡萨修女大学，在文化遗产保护系讲授图形艺术历史。

姚神父的讲解深入浅出，带领学员从救恩史去了解礼仪，分析了礼仪与信德、灵修、牧灵工作、福传、日常生活的关系，并着重结合圣经将礼仪中的感恩圣事作了详细的讲解，同时姚神父对梵二后中国大陆教会礼仪改革的现状也作了深刻而精辟的剖析