作者陈述说，要持续这种被福音塑造的生活，其重点是，要参与礼仪和团体的祈祷、专注于在末日(eschatological)与天主圆满共融这一目标（10：25）。

内蒙呼市教区田磊神父本文从解读礼仪圣部的《罗马礼仪与文化互融》训令入手，以把握礼仪本地化的意义、要求与原则；再分析我们教会的礼仪现状；然后就此现状提出礼仪本地化的路径。

自1985年圣若望·保禄二世教宗启动世青节以来，吸引了各国青年代表云集一起分享信仰经验，见证主内的共融。

2017年则是堂区年，目的是使堂区藉着不同教会运动之间的共融，日益成为团体的团体，并且能进入人们的生活。司铎和青年将是2018年和2019年这两年的主角。

教宗提醒全体主教在与伯多禄继承人的共融中，有义务守护基督的教会，服事教会，不做主人，却要做仆人。在这层意义下，教宗不是最高主宰，而是最高的仆人，是天主的众仆之仆。

其次，满腔热忱地活在当下，以共融精神圆满地度福音生活。最后，对未来寄予希望，面对奉献生活中遇到的众多困难，尤其是圣召危机，不灰心丧气。

教宗最后提醒，「在这股更新的城市传教动力中，平信徒务必与他们的牧者保持共融，懂得提出福音的核心，而非它的『附属品』。唯有秉持那尊重人的态度，才能向前迈进，才能提供福音的精髓」。

教宗说：每个堂区团体都受召成为聆听和宣讲福音的首要场所，成为以感恩祭为中心的祈祷之家，成为真正的共融学校，在这学校中，爱德的热情可以克胜肤浅和枯燥的宗教情绪的诱惑。

当时，改革派犹太经师罗森鲍姆深受感动，他表示不希望与新慕道团的这种友爱共融关系就此停止。

他特别提到男女修会会士，希望他们在这奉献生活年加固自己的圣召及与基督的共融。