在罪恶中的人，虽然自己可以人为地掩饰，但良心很清楚是活在一种自我欺骗的状态中，属灵的生命也不可能再刚强起来。人如果没有自制力，注定会一事无成，走天国的路，更是如此！

教宗最後邀请信众自我反省，询问自己这些问题：我的望德如何？它是一种幻想，一种‘或许’吗，或者我相信在望德中有圣神的临在，我与圣神交谈？

教宗勉励自我省思：我们与上主相处时是否感到惊讶，或者我们认为祈祷就是鹦鹉学舌般对天主说话？教宗特别强调：与上主相遇始终是一次活泼的相遇，而非古板的会面。我们是去参与弥撒，不是去博物馆。

这福音逻辑敦促我们走出自我，与他人相遇，并在我们的生活中接纳他们。」微末心是众人相遇的地方，所以要避免「任何优越的姿态」。

我们切莫自我封闭在自己的「小世界」里，一意孤行，因为「当一个民族、一个宗教或一个社会成了一个『小世界』时，它就失去自己最美好的部分，陷入傲慢的思维，即『我善你恶』的思维」。

有时我也为自己辩解，我向人介绍教会，讲天主耶稣，我为亲人和近人祈祷，我坚持正义，喜欢帮助人、救济人……可是，另一个声音却告诉我，我太注重自我感受，不能为主耶稣奉献自己的一切；

教宗关於这个询问解释说：耶稣既不责备，也不非难，祂唯一想做的是拯救伯多禄，愿意救他脱离危险，不致陷入罪恶的自我封闭，以及‘咀嚼’由自身限度所导致的苦果。

守斋是为弥补罪过，自我反省，悔改信从福音，调整身心皈依真正属天的信仰。而且教会礼仪年中，只有两个必守的大小斋：圣灰礼仪和耶稣受难日。

因为婚姻的结合不仅是肉体上的结合，也是因爱而愿作出的自我交付，二人借此光荣天主，这是多么好的婚姻家庭啊！可是近年来基督徒的家庭离婚率也呈上升的趋势。

呢莫西巫思-普拉蒂塔神父小时候第一次接触神父是在一次堂区组织的自我防卫课程中。他说：我一直接受教会的教育。他父亲之前也曾是一位修士，母亲在雅加达的妇女会是活跃分子。