教宗府讲道神师表示，我们首先从《天主教教理》汲取一些总结性的表述，它以简明扼要的方式概述神学思想。《教理》认为死亡不是终结，而是通往永生、与基督共融的途径。

它提醒我们要时刻保持警醒，对自身的行为和思想进行深刻反思，审视是否有“酵”的存在。在面对诱惑时，要坚定信仰，不被世俗的欲望所左右。

慷慨奉献生命——文告一开始便提出这一核心思想。文告通篇鼓励人们满怀希望地去回应内心所感受到的召叫。

尽管，纽曼试图使天主教信仰在本地扎根，却屡遭挫败，但他的思想和优秀著作仍源源不绝地涌现，为天主教信仰辩护，即使在面对激烈攻击时亦不退缩。1879年，良十三世教宗擢升他为枢机。

（格前1:27-29）耶稣的教导中处处流露着这样的思想。我实在告诉你们：你们若不变成如同小孩子一样，绝不能进天国。所以，谁若自谦自卑如同这一个小孩，这人就是天国中最大的。

在这样一种思想氛围之下，传教士对传教区的文化能保持一种开放的态度。而利玛窦就接受了这种文化的洗礼，1582年进入中国就开始了和中国儒家思想的交谈，推行适应本地文化的传教策略。

在这个过程中代表儒学思想闹得最大的当然是杨光先这位反对天主教的重要人物。杨光先对教会和传教士的不满除去有具体的历史原因外，也有着思想深处的原因。

香港教区陈副主教从“梵二后的灵修”“圣经灵修”阐述了梵二后的灵修特点，即将圣经放在基督信仰的中心、礼仪与灵修密切配合、分担教会责任，实践社会使命，真正基督徒的灵修就是服从天主的话，将福音应用在他的思想、

为了解中国思想，我特意在辅大修了国父思想和中国历史。我还记得中国历史这堂课，老师只讲汉朝，他开玩笑地说：只要了解汉朝，其他朝代都一样了。1969年我到耕莘文教院，并创立了山地服务团，当了7年团长。

其实即使今日，宗教界中存在的功利主义言行和迷信色彩以及宗教极端狂热主义思想，仍然该引起包括宗教界在内的社会各界的关注，坚决予以严词拒绝、痛批，彻底涤除。