从公元纪年开始讲耶稣就是天地间的真神，讲耶稣的降生，受苦受难，以及死后的复活。

耶稣的诞生、生活、受难、埋葬和复活，不仅在圣经中有详尽的记载，每一个细节都应验了旧约先知的预言。而且在同时代的犹太史和罗马史中都有确凿的旁证，两千年来基督徒的无数见证更是证明了耶稣的真实。

尤其在圣诞节的夜晚或复活节的黎明，他总要发动教友出去传报主的降世与复活的喜讯：“现在，我们就是牧人和贤士（就是玛达肋纳和若望），我们要传扬主所带给世界的喜讯！”

基督的整个奥迹，从降生为人直到被钉死在十字架上，以至复活，成了医治人和圣化人的力量，这是改变人的力量，使我们成为新的受造物，向天主开放自己。为此，与道德主义比起来，基督信仰多得多，两者不可同日语”。

高兴的是我们这次来，不但要给教友们带来耶稣复活的喜悦，还要领他们下山去宝鸡过复活节。在上排村骨干教友杨爱生家的土炕上，我们给教友们讲解了耶稣复活的奥迹带给我们的启示和教会的道理。

2.11正如保禄所知的，洗礼是埋葬，也是复活。「旧我」已与基督一起被埋葬了；「新我」从死者中复活了；这「新我」是按照他创造者的肖像而更新的。

高兴的是我们这次来，不但要给教友们带来耶稣复活的喜悦，还要领他们下山去宝鸡过复活节。在上排村骨干教友杨爱生家的土炕上，我们给教友们讲解了耶稣复活的奥迹带给我们的启示和教会的道理。

本主日是耶稣复活第二主日，这个主日先教宗真福若望保禄二世制定为天主慈悲主日。基于这个理由，我们选定这天来举行今日的宣福大典，因为由于天主上智的安排，我的前任就在这个节日前夕把他的灵魂交给天主。

2.在复活节弥撒及圣诞节弥撒中，虽然在复活前夕及圣诞节夜间已领过圣体。3.在建立圣体的弥撒内，虽然在祝圣圣油弥撒中已领过圣体。

教宗鼓励他们为主的苦难勇敢地作见证，同时也怀着喜悦和希望为祂的复活作见证。