当时梁洁芬修女曾私下告诉我。梁修女的博士论文是关于中梵关系，所以也特别关心中梵关系。因忙于最后准备次日的讲座，当时我无暇顾及与讲座及研讨会无关的事及人物，后来也一直没再关注这位荣休枢机的背景。

开幕式上各种意味深长的行为艺术，无一例外都是对基督信仰中核心元素的嘲讽：以头戴灵光圈的女同嘲讽至洁的圣母、以变性人的宴席嘲讽默西亚的圣体圣事、以默示录骑灰马所代表的死神嘲讽骑白马的万王之王、以同性三角恋的挑逗情节嘲讽男女结合的婚配圣事

年6月22日出生于内蒙古察右前旗弓沟乡　　1986年入内蒙天主教神哲学院修道　　1989年7月16日晋铎并留院任教　　　1995—2000年任内蒙古神哲学院教务长　　2001－2003年在呼市教区陶思浩建教堂一座

在她生命弥留之际，由西柳林堂区副本堂贾晟毅神父，带领10余名福传员，屡次上门为她送圣体、帮临终。

崇祯命令徐光启负责仿制红夷炮，仅崇祯三年二月至八月就仿制出火炮400余门。

游行队伍至徐保禄广场口，即转入徐汇公学的新大门（现在东方商厦的原址），沿着绿树掩映的通道前进，在徐汇公学的新校舍前，临时搭建高约丈余的露天祭台，举行圣体降福。

来自本教区各堂口、长治教区沁县、太原教区福传组的130余名教友和晋中教区部分神父、全体修士、修女参加了本次福传培训。本次培训以丰富多采、开放活泼的形式进行，学员们热情高涨。

在这约二百余年中，教会在中国好像已销声匿迹，但事实上她仍在艰难地前赴后继地传播着基督的福音。待道光后期解除禁教令后，天主教像喜逢甘露一样蓬勃发展。

从去年圣诞节至今，仅有１４００名教友的吴桥堂区就先后有５０余位新领洗者，这是堂区近十几年所没有过的盛况。教友们有“三二一”这一指导思想，本着“五个一”工程的要求，都发挥着各自的作用，各方面焕然一新。

写到这里，不由自主地就想起了圣经上若望福音中吾主耶稣对那个奉献了两个小钱的穷寡妇的赞誉：“众人都拿他们所余的来投，但这穷寡妇却由自己的不足中，把所有的一切，全部的生活费都投上了。”