新生的教会在受到各种制约，打击的同时，还需突破宗徒们仅在犹太人之间福传的保守思想，这种思想与基督“往训万民”的教导不合拍。而保禄归化后，在阿剌伯旷野中准备了三年，他一出手就是向外邦人福传。

在中梵的第二阶段，地下教会的特权和地下主教团的成立，13条和万民福音部的8点指示，台湾问题的考量，中国主教是否合法的评估等构成了这个阶段的特点。

祂在众多跟随祂的门徒中召集了十二位最普通的，且大多数都没有受过良好教育的渔民而成为“宗徒”，为了将祂的救恩福音带给天下万民。

你的神国快要来临，你的爱将临我们心中；你的神国快要来临，基督之光将彰显光芒。在永生日子里，在主内要欢聚，目睹主容颜无尽期。主的日子快要来到，耶稣，请你快来临！愿主降福我们！

苏百勤怀着坚固的信德、坚定望德和热切的爱德，终于在1978年迎来了期待已久的自由之光，结束了30年的痛苦煎熬，重燃青春热火，进而实现作基督第二、光荣天主、广传福音、服务人灵的毕生夙愿。

他们应被视为烛照世人的真理之光。（《论牧者》46.5）。按着同样的模式，奥斯定谈到那与荣誉相连的羊毛：它能让所有人想到我们能外在地让我们受尊敬，寻求人的赞美、威望、名誉、财富。

凭人的肉眼，借重太阳的自然之光，是无法看到灵界的。但狂妄的人却不以为意。科学确实带来了现代物质文明的发展，而这样的发展却将傲慢灌输进了人类的灵魂，使之一切均以自我为中心。

2006年2月，进德公益希望之光防艾办利用寒假组织义工在河北邯郸、石家庄、山东淄博三地为300多位打工教友及未婚青年举办了了解艾滋，消除恐惧培训。希望之光成立以来，这样的活动每年都在不同的地点举办。

在神贫与福传之间，即在上届世青节的主题《你们要去使万民成为门徒》(玛28,19)与此届的主题《神贫的人是有福的，因为天国是他们的》（玛5,3）之间有着密切的联系。上主愿意神贫的教会给穷人传布福音。

正义要作为万民的光明。（依51：4、16）让时代大贤引领社会有效地突破专制制度这个中国的千年顽症，和走出达百年之久的悲剧似的冲锋陷阵，却仍徘徊不前的历史怪圈，从而真正走向民主自由的新时代！