杨柳青说：叔叔没有子女，现在患了病也没人守在他身边，一想到这些就觉得他太可怜了，每次联系他，总说自己很好，生怕拖累别人。住院期间，杨老师的学生们自发组织起来，每人轮流为老师做饭并照顾他一天。

佘山修院开学后，山东、江西、福建三省教区纷纷主动前来联系，要求参与联办。1983年春，六省一市代表会议在徐汇大堂举行。会议设立了修院董事会，并推举张家树主教为首任董事长。

杨家坪修院隐居深山，与世隔绝，只和教会还保持一点遥远的联系。依据修院的自治原则，他们营造着自己简朴自然并且基本封闭的生活。

这是仁爱的圣事，统一的象征，爱德的联系，逾越的宴会，在此以基督为食物，心灵充满恩宠，赐给我们将来荣福的保证”（梵二《礼仪宪章》47）。

以便随时联系，如果需要，可以上门去谈道。　　我在教会，在社会碰到一些慕道者，与他们谈道后，就记下他们的电话，也把我的电话给他们，慢慢引导他们归向天主。

这并非是单纯的礼仪游戏，而是我们在存有之中的奥秘的阐释，是在那已经一次而成为过去的东西和构成人类生命之恒常条件的东西之间的联系。

所以，保定新教区派了本堂神父到定州传教、联系政府落实教产，而正定老教区也派神父负责定州的教务。前者爲地上教会团体，后者爲地下教会团体。

应注意感恩祭与「洗脚」的联系。「洗脚」不当流于只为戏剧地重演耶稣在最后晚餐所做的。若望福音中，没有建立感恩祭的叙述，但所记载的「洗脚」，就是感恩祭的具体象征：谦逊服务，以说明感恩祭的所有内容。

（三）从组织与活动方式来看，正信宗教的组织与时间、地点都是公开的，其活动方式是井然有序的，而邪教往往采取秘密结社的方式，建立封闭或半封闭的组织，要求信徒断绝或疏远与家庭和社会的联系，绝对效忠教主，有的邪教还要求奉献一切

1922年，刚恒毅总主教（CelsoCostantini）成为第一位宗座驻华代表，他认为：「在华外国人政治活动建立在一种特权和制裁的结构之上……而天主教在华的司法状况也与此结构联系在一起