教宗最后表示，由神学研究陪伴的合一道路也应“以祈祷、爱德服务，以及共同合作”来实现。接见活动结束时，教宗邀请在场全体信徒以各自的语言诵念《天主经》。（原载：梵蒂冈新闻网）

接著他回到故乡卡利亚里，在堂区和教区法院服务，之后于1957年再赴罗马，在宗座拉特朗大学进修哲学和神学。他于1958年10月1日进入圣座供职，并从1959年2月份起在圣座教义部从事公证人的相关事务。

坎塔拉梅萨枢机首先指出，在对福传和神学进行了省思后，他愿意对教会的礼仪及敬礼作出一些思考，意在对世界主教会议的工作提供“微薄和间接”的贡献。枢机强调，礼仪是结果，是福传进行的方向。

教宗说，在这样的社会中，今天比过去更加需要主教们的声音，在神学和道德问题上表示他们的立场。此外，教友中也有人信德日益薄弱，主教们见到信友们，甚至有些神父对教会的教义和原则怀疑，怎能不悲痛。

除了神修，还须有充实的教理训练，即神学、伦理学、哲学的训练，并依年龄、身份、天赋的不同去从事。至于一般的文化修养和实用的技术训练，当然也不可忽视。　　

教宗说：“他的教导是一种非常牧灵性的神学，内容中总关注文字表达出来的思想与实际生活是否一致。他在即将去世前写说，人的价值在于对真正教义的正确认识和生活的正直。

我是在这样的环境中读了神学，这是一件非常有意思的事，因为我有如再次找到自己的信仰，不仅是在梵二大公会议的背景下，也是在亚洲的背景下，在一个深受佛教、神道教和其它宗教影响的环境中。”　　

圣女玛加利大：耶稣圣心的讯息回到若望·欧德的时代，虽然这位教会的革新家为由来已久的对耶稣圣心的敬礼确立了神学基础，并正式予以广扬，但这项敬礼在当初发展得并不快。

信仰与理性并不对立教宗指出，“圣多玛斯当然没有发挥我们今天所理解的社会科学”，但他的思想研究具有先驱性，这在他的《神学大全》中已有显示。圣多玛斯表示，人作为天主的受造物，是“宇宙中最高贵的存在”。

以往，教会着眼于司铎、缺少平信徒的神学。但是，梵二文献肯定了平信徒的职务。他说，教会相信所有信徒都是平等，他们因着同一个圣洗，负起了普遍司祭职，司铎则负起圣统上的司祭职。