他们以前被称为外邦人，「受到非难」，当他们成为信徒时，依然被视为「次等信徒：没有人说破，但事实就是如此」。「这是对圣神的封闭、反抗。有句话总是令人故步自封，让你裹足不前：『以前都是这样做的！』

（格后9：16）我们进堂祈祷、参与弥撒、避静默想是基督徒的责任和功课，但当我们走出圣堂，步入生活，迈向社会时，我们基督徒还负有福传的使命。

如此，圣神把祂的恩典、祂的渴望置于我们心中，让我们的心结出果实。我们将按照圣神去渴望，按照圣神的节奏去渴望，按照圣神的音乐去渴望。在基督内我们看到了真、善、美，圣神在我们内激发望德、信德和爱德。

但我们的姐妹或兄弟没有受伤，也没有在院舍的病者在地震时罹难。海地一位神父说，“天主保存了仁爱会的修士修女，让他们在此为有需要的人服务。”

这最后的祈求正是我们感到有限度时的祈祷，而且总是如此。”

《圣经》开门见山写到，天主在创造天地万物时，样样称好，予以祝福。后来，人类误入歧途，「在世上散播恶和死亡」。

「管家的观念，也就是个人或集体对天赐恩典负起责任的观念，乃是社会、经济和环境可持续发展的重要出发点」。然而，我们曾经「追求利润最大化，把后果推给后代来承担」。

当痛苦达到顶峰时，希望却意想不到地再次展现出来。”此外，教宗还解释说，在极度的痛苦中，与上主亲密契合的人会看到痛苦伸展开来。天主将痛苦转变为一扇门，人的希望则通过它进入。

当三位贤士到达耶路撒冷时，他们被带到黑落德王的地方。“在圣城，三贤士没有看到星光的闪耀，而是经历了世界黑暗势力的抗拒。”

“当我们听到年长者被剥夺了自主权、安全感，甚至被剥夺了住宅时，我们就明白，当今社会对老龄者的矛盾心理不是一个偶尔紧急情况的问题，而是一种丢弃文化的特征，它毒害我们所生活的世界”。