他对他们说：“你们不要阻止......凡不反对我们的，就是倾向我们”（谷9:39-40）。我们要好好观察这两幕，梅瑟的那个场景和耶稣的那个，因为它们也关系到我们和基督徒生命。

然而让人意想不到的是，到了怀孕7个月的时候却在孕检时查出来孩子不正常，这个结果如晴天霹雳几乎把宋福军击垮，他说：“这个打击对我来说太大了，堕胎吧，妻子不允许，更是信仰绝对禁止的，生下来吧却没钱看病。”

交谈中，世俗的层面是可以妥协的，但遇到核心问题就很难妥协了，例如：打胎和同性恋的问题，这在某些国家是合法的，但为尊重生命，保护生命，宗教不许堕胎。婚姻是一个制度，一男一女繁衍后代，同性恋违反婚姻观。

丈夫王自祥也没有反对，但他说：“虽然我没有反对，心里却很难割舍，我心里清楚，天主要的，我不能不给。”

因不太适合多次剖腹产，医生坚决反对，建议她尽快流产，亲友大都支持医生这一决定。妹妹平时是一个挺没主意的人，但是在这件事上很坚定，坚持要生下孩子。

你是不是应该说：‘天主，如果你不反对，让我先去清洁自己。’不仅我们的灵魂需要炼狱，即使出于公义也需要炼狱。我们损坏人家的东西，不仅要赔礼道歉，还要做出赔偿是不是？

关于教会译名问（朱喜乐神父，礼仪硕士，河北邯郸教区）：在我们目前的感恩祭典中，翻译的圣人名字不太统一，有些老神父比较反对使用新名字，像雅妮、蓓蓓，我们怎么样去面对圣人名字的翻译？

而他们在这受物质主义、自我中心和个人主义影响的世界里，也成了「反对的记号」。

原来他们是外来工作的教友听不懂本地话，因为我认识这里的本堂神父，我建议神父考虑这几十个外来教友听不懂本地话，主日晚上用普通话举行弥撒，神父采纳了我的建议，可是几个星期后，神父又用本地话举行弥撒了，因为本地教友反对

利玛窦当时的福传方式也有很多反对的声音，但实际上在中国行得通的只有本地化，否则很难让中国人接受天主教信仰，毕竟几千年的传统文化在中国人的骨子里已根深蒂固，让他们抛弃老祖宗的东西，是不太可能的。