对这些残片研究的成果中有一个细节：在希腊文本中，天主那不可读出的四个字母的圣名是用古希伯来文写出，这是第一圣殿时期（公元前587年以前）使用的古文字。

教宗看到在这位亚西西的圣人与大诗人之间存在“一种相辅相成”的关系：二人都转向民众，前者“深入百姓当中”，后者选择使用通俗的“大众语言”。此外，二人都向“受造界的美善和价值，即造物主的镜子”敞开心门。

如此一来，会受到悲观和认命的强烈诱惑，看一切都是阴暗面，习惯使用气馁和抱怨的语气”。甚至“过去的美好回忆都无法抚慰我们，因为苦恼使心神停留在困苦时刻”，于是苦涩便增长，人生好似一连串的灾难。

我们需要查看“悔改”的原意，它源自希腊文“metanoeίn”，而希腊文也是《福音》书使用的文字。

毫无疑问地“天主慈悲的经验”始终贯穿在贝尔格里奥的司铎圣职的服务中，这可以从他当选教宗牧职后，仍然选择了他做主教时就已使用的格言“因仁爱被拣选”中看出。

它为我们的感知、情感、品味、渴望以及最深层的倾向赋予秩序：简而言之，它帮助我们在事物的使用中找到平衡，并帮助我们追求更大的益处。2.节俭让我们更有创造力，减少任性多变。

比如在第二章“直观想象经文”内，就罗列了释经使用的诸多想象方式：想象经文在现今世界情形、想象经文在当时世界情形、阅读经文后的直观印象、想象经文的成文情况、想象经文的目标、意义和影响……该书既有普及性，亦有学术性

据新华网昨日（8月31日）发布的《中国互联网络发展状况统计报告》显示，目前我国网民约有10.51亿，互联网普及率高达74.4%；网民使用手机上网的比例更是高达99.6%。

如果真的是最后的时刻了，使用善意但虚假的安慰语言可能会对临终者造成很大的伤害。2.把你自己的悲伤放在次要位置有时，由于我们看到临终者很绝望，以至于向他们大喊“你不能死”或“我需要你活着！”

圣大巴西里奥指出，“你没有权利按照自己的意愿享受金钱，而是一个被委托使用金钱的人”。尼萨的圣格利高里奥说，“从你那里流出来的东西不是你的，因此你不能让自己成为主人”。