教宗要求中非的主教们在国家政治过渡时期担任先知性的角色，见证那些必须作为各种更新基础的正义、真理及廉洁的基本价值，促进不同宗教和种族成员间的对话及和睦相处，鼓励修和及社会凝聚力，它是国家前途的关键。

新部会也将入研究教会的社会训导，努力予以推广及落实，使福音精神越来越能深入到社会、经济和政治关系中。

在这方面，我们应该关注政治的贫困，并要意识到今天我们所谓的穷人就是居民，他们充当着某个社会角色；否则我们将继续做一些可能徒劳无益的事。问：战争对世界贫困现象会有多大的影响呢？

教宗表示，你们的声音是任何一个想要自称民主的社会得以成长的要素。在我们这个时代，经常占主导地位的是速度所造成的焦虑感，以牺牲准确性和完整性为代价的煽情主义，以故意的过度情绪化代替周密的省思。

这次反省，这一深入研究天主教徒在亚洲的文化、社会和宗教的背景下如何能传播福音大会是个强烈的时刻。除了反省外，所有主教、神父、会士、教友都以亚洲大陆典型的方法、典型的本地化精神投入传播福音的工作。

当我们与耶稣建立联系时，我们便会明白，“与你在一起”也意味着与最弱小、处于社会边缘的弟兄姊妹在一起。如果不去活出、不去感受与社会最贫困者之间的团结和使命，那就无法为弥撒圣祭服务。

它根植于圣经的启示，由教父们阐释，在教会训导和礼仪中得以规范，并在中国文化的土壤中，激发出独特而深刻的共鸣。

宗教自由不只意味着敬礼的自由，也包括教会活动的可能，这些活动能是公开的，但不为强加给别人，而是为能以更有效的方式服务社会和共同利益。

据有关资料显示，10个年轻人中有8个认为有许多方式来理解天主教会，要更重视他们的个人经验而不是训导。此外，他们中的大部分人着重指出以独立方式思考的重要性，而不是服从教会负责人。

落实宗教政策以来，国内教会首先忙于教堂的恢复、神父修女的培育和陶成，然后是教会的自养、牧灵福传、社会公益服务。对于教友的培育只有在暑假和春节前后的教友培训班以及慕道班中开展。