二、滋养人灵：我们的超性生命和本性生命一样需要营养：“人生活，不只靠饼，而也靠天主口中所发出的一切言语。”（玛4：4）圣经与圣体就是超性生命的饮食。为此在弥撒大祭中，先举行圣道礼仪，再举行圣体祭献。

基督信徒子民的新福传，将在致力于普世性传教事业时得到启迪和支持（若望•保禄二世《救主的使命》通谕2）。

在祈祷时，祂天主性的圣容显示出来。宗徒们的信仰也得到更新。

每一个人的超性尊严是犹大—基督徒智慧中基本的价值，感谢对理性的运用，可以让人认识到这一切。

因为当我们耗尽心力，强调耶稣的天主性的时候，很奇怪地反而把他的天主性抽象化，得到的结果反与圣子降生当初的意愿逆道而行了。

这是因为宗教具有普适性。这种普适性在三大宗教的教义中都有体现，儒教作为一种没有得到公认的宗教，能被多个民族接受也说明其有一定的普适性。这种普适性是什么呢?是尊重人性。

如何在尊重接受培育者的多元文化“背景”的同时促进跨文化性？注意，我跟你说一个圣神跟你开的“玩笑”。祂做了什么？正如我之前所说，基督复活后，祂做的第一件事就是“喧闹”。

教宗最后说，当社会承认生命在年长、残疾、严重疾病，直至死亡时的宝贵性；当社会教导我们把生病和受苦的人看成是整个社会的恩典时，这样的社会才是个真正的接纳人的社会。

教宗要求他们做保护和保存者，按照不能浪费和善用资源的传统，把灵性神恩的首要性和经济与效益结合起来。

辅仁大学校牧室为增进校内一级主管和教职员充实对天主教会的了解，每学期都开设认识天主教系列性专题演讲，这学期以介绍台湾七个教区为主题。