事实上，教权主义是一种理解教会权威的反常方式，这在发生滥权、践踏良知和性侵行为的众多团体中非常普遍。因此，向滥权说不意味著强而有力地向各种形式的教权主义说不。

然而，一种杀死无辜和无自卫能力的初始生命的行为，如何能成为治疗、文明，或单纯的人性选择呢？教宗询问全场信友：为解决一个问题而杀死一个人的生命是否公道？你们认为如何？全场回答：不公道！

它意味著工作诚实，说话真诚，在自己的思想和行为上忠于真理。忠贞的生活体现在方方面面，要求我们在任何情况下都是忠贞可靠的人。

首先张老师讲了唤醒的三种模式：思维模式（多指理性的人）、心智模式（多指感性的人）、行为模式。

不难设想，星期天，家长醉心娱乐，儿女不免“亦步亦趋”；守斋日，长辈纵情吃肉喝酒，难怪晚辈“依样仿效”……诚然，要使家庭信仰与日俱进，家长的思言行为，应成年轻人的榜样，倘家长贸然度日，未能“律己”，何以“

他就像一面镜子，时刻照出我们身上的污点，时刻向我们敲响警钟，让我们在生活中，彻底回应天主的召叫，按照他的圣言，借着他的启示，效法他行为，宣扬他的仁爱，最终达到真、善、美、圣的境界。

显而易见，这个故事并不是在探讨送不送还手推车的问题，它探讨的是一个简单行为背后的价值认知问题。这个故事其实在提示我们，世界上有这样两种人：一种人总是去做有益的事；另一种人则是寻找理由不去做这样的事情。

面对我的诘问，反思你的行为，愿我们成为一个整合的人，一个人生不矛盾的人。

当“我们与那些敌视基督信徒的人接触时，我们只是想让他们理解我们、让他们为自己的行为感到羞耻。我们完全可以用爱、无私的奉献之爱和服务精神去战胜这种敌意。

“我们应该教导他们如何解决问题、学习社会可接受的行为、处理自己的负面情绪，并以公平和尊重的态度对待家人。”一些参加者说，很多神父建议受害妇女逆来顺受，容忍并宽恕粗暴的丈夫，以维护家庭。