全教区神父、修士、修女及教友代表300多人参加。特别邀请来自四川修院的全体师生、教职员工及成都教区的田勇林执事参加。

一、泰泽式共融祈祷8日下午，巴市堂口的神父，修士，修女及教友代表团从四面八方赶到补隆镇堂。晚6时，由辅祭班，参礼神父，主礼神父手捧圣体光进圣堂，教友每人手持一只蜡烛，举行泰泽式共融祈祷。

弥撒讲道中，他对修士们说：“我们所做的一切的参照点，我们永远参照的准则只有一个，就是耶稣基督，导师与上主。”他在参观大修道院的时候勉励学生们多祈祷。

《玫瑰经念珠》源起达味圣王的一百五十首圣咏，是古时隐修院修士最重要的或唱或咏的新祷词，当时，附近村民也学着诵念，但由于绝大多数人没有文化，很难学会和背诵，乃改用一百五十遍圣母经代替圣咏。

在求知求真的路上也许需要的是修士般的虔诚和献身精神。（杨宗学摘自《环球时报》）

毕达哥拉斯（希腊著名的数学家）和初期教会的隐修士们都认为“九”是人类的数字。希腊和罗马人有为亡者的九天祈祷，在第九天有特别的仪式，才完成其安葬礼。

现在河北省职工医学院西医临床专业二年级就读的刘鑫，原籍任丘，2001年复活节前夕领洗后，一直热心事主，经常帮神父、修士做事，得到了大家的一致好评。

下午2点，胡连合神父带领百十名教友前往主教、神父们的墓地，为已亡的主教、神父、修士、修女举行摆安所礼，为她们洒圣水唱圣歌献上祈祷，我们相信他们的灵魂早己升入天堂，享受永远的福乐。

致辞中，回顾了保禄团契的风雨十五载，从十五年前修士走访武汉各大高校，寻找青年学子，团聚花园山，一点一滴地聚拢团体。

教宗勉励他们不要惧怕来自圣神的差异，强调教会需要在静默中祈祷的隐修士。教宗指出，献身生活是灵修的核心，有益於整个基督的奥体。因此，牧人们要特别关切不同的神恩，无论是古老神恩，还是新兴神恩。