另一位神父说：要主动不要被动，我们教会许多事办不好，主要就是太被动，推一推，动一动，怎么能把事办好？你是管家，你不去推动别人，还要别人来推你，这能说你是个好管家吗？

我们怎么才能清楚地知道无意识倾向在哪里终止、个人责任在哪里开始？当代这种心态说明了为什么许多人今天对告明己罪的基督徒传统不知所措（参阅雅5：16）。

教友也是教会大家庭中的一员，如果有纷争与不和，我们应想想，你想别人怎样待你，你就怎么去待人，因为尊重和帮助是相互的，凡事我们该先问问自己：在教会大家庭中或自己的小家庭中，我付出了什么？

加音怎么回答？答7：上主问：“你弟弟亚伯尔在哪里？”加音回答：“我不知道，难道我是看守我弟弟的人？”问8：上主对加音的处罚是什么？答8：加音被地所咒骂，地不会再为他出产食物，他要在地上流离失所。

怎么去面对？怎么去解决我的问题？只有认罪，悔改，先把罪和天主告清，直到现在，到堂里跪下我就念悔罪经，对主诉说我的错误。

根据她的条件我首先确定她不能用纯美声的西洋唱法而要走民族唱法的路线，什么地方换气，哪一句高音共鸣，位置在哪儿，普通话怎么读这个字，小胡逐字逐句地用心体会，苦练加巧练，很快就消除了大家对她的担心。

我该怎么处理我的伤口呢？你，你，你，能怎么处理你的伤口？“不，圣父，我没有任何伤口”——“小心，想好了再说”。我问你，你怎么处理你的伤口，只有你自己知道的伤口？

日本人从明治维新开始就鼓励国人脱亚入欧西化，而且确实也从政治制度到文化甚至发型服装等都加以模仿，但至今几乎世界上没有哪个国家会认为日本不是一个高度保存日本文化传统的现代化国家，说到底，恰恰是日本人对自身文化高度自信

眼前的情景使神父想起自己当年准备修道时，每天随老神父们传教，走到哪个教友家里，就吃住在那个教友家里，虽然那个时候条件很艰苦，可感受到是多么的温馨。

眼前的情景使神父想起自己当年准备修道时，每天随老神父们传教，走到哪个教友家里，就吃住在那个教友家里，虽然那个时候条件很艰苦，可感受到是多么的温馨。